

76. La Chiesa e il fascismo.

Da: P. Scoppola, Dal neoguelfismo alla democrazia cristiana,
Studium, Roma, 1979.

Nel seguente passo lo storico italiano Pietro Scoppola affronta la
questione del rapporto fra Chiesa cattolica e fascismo,
evidenziandone le fasi alterne.  Una stabilizzazione venne
determinata dai ®patti lateranensi¯, anche se poi  non mancarono
contrasti anche gravi, dovuti alle misure adottate dal regime
contro l'Azione cattolica, che spinsero il pontefice a condannare
il carattere totalitario dello stato fascista e a mettere in
discussione la legittimit… per i cattolici del giuramento di
fedelt… al duce. Le divergenze, per•, vennero superate e la Chiesa
svolse un'azione fiancheggiatrice delle imprese del regime.
L'alleanza torn• nuovamente in crisi e inizi• a lacerarsi
definitivamente a partire dal 1938, in seguito all'emanazione
della legislazione razziale. Allora emerse con chiarezza
l'inconciliabilit… ®fra la concezione cattolica della vita e le
idee di cui confusamente e oscuramente era portatrice la prassi di
violenza seguita dal fascismo¯.


Il contrasto fra la concezione cattolica della vita e le idee di
cui confusamente e oscuramente era portatrice la prassi di
violenza seguita dal fascismo era insanabile: la precariet…
dell'incontro tra la Chiesa e il fascismo e l'equivoco su cui esso
era fondato non tardarono a manifestarsi.
Gi… prima della Conciliazione, negli anni della liquidazione
violenta dei partiti politici avversari, la persecuzione fascista,
non solo a sedi di partiti, ma anche di organizzazioni cattoliche
aveva dato luogo a significativi incidenti che provocarono nette
prese di posizione da parte del Pontefice. [...]
Ma la crisi pi£ grave fu quella del 1931 motivata dai contrasti
sull'Azione cattolica: essa diede occasione al Pontefice di
prendere chiaramente posizione sul carattere totalitario dello
Stato, sul problema assai delicato della legittimit… per un
cattolico del giuramento di fedelt… al Duce [...].
La protesta del Pontefice per le invasioni e le manomissioni di
molte sedi di associazioni cattoliche culmin• nella lunga
enciclica del 29 giugno 1931 Non abbiamo bisogno. Vi si lamenta
®la campagna di ingiuste accuse¯ contro l'Azione cattolica e poi
le ®durezze e violenze fino alle percosse ed al sangue, e
irriverenze di stampa, di parola e di fatti, contro le cose e le
persone, non esclusa la Nostra¯, e si aggiunge:
®E tutto questo triste contorno di irriverenze e di violenze
doveva essere con tale intervento di elementi e di divise del
partito, con tale unisono da un capo all'altro d'Italia e con tale
acquiescenza delle Autorit… e forze di pubblica sicurezza da far
necessariamente pensare a disposizioni venute dall'alto¯.
Assai significativo il rimprovero di ingratitudine che viene
ritorto dal Pontefice contro il Partito fascista sottolineando i
vantaggi che esso ha tratto dall'accordo con la Santa Sede:
®Se di ingratitudine si vuol parlare, essa fu e rimane quella
usata verso la Santa Sede da un partito e da un regime che, a
giudizio del mondo intero, trasse dagli amichevoli rapporti con la
Santa Sede, in paese e fuori, un aumento di prestigio e di
credito, che ad alcuni, in Italia ed all'estero, parvero
eccessivi, come troppo largo il favore e troppo larga la fiducia
da parte Nostra¯.
Ma indubbiamente il passo pi£ grave dell'enciclica Š quello sul
giuramento di fedelt… al Duce, l… dove il Papa, raccogliendo una
richiesta che sale da molte parti del mondo cattolico, si domanda:
®Che rimane a pensare ed a giudicare, alla luce di quanto precede,
circa una formula di giuramento che anche a fanciulli e fanciulle
impone di eseguire senza discutere ordini che, l'abbiamo veduto e
vissuto, possono comandare contro ogni verit… e giustizia la
manomissione dei diritti della Chiesa e delle anime, gi… per se
stessi sacri ed inviolabili; e di servire con tutte le forze, fino
al sangue, la causa di una rivoluzione che strappa alla Chiesa ed
a Ges£ Cristo la giovent£, e che educa le sue giovani forze
all'odio, alla violenza, alla irriverenza, non esclusa la persona
stessa del Papa, come gli ultimi fatti hanno compiutamente
dimostrato? [...] Quando la domanda deve porsi in tali termini -
prosegue l'enciclica - la risposta dal punto di vista cattolico,
ed anche puramente umano, Š inevitabilmente una sola, e Noi,
Venerabili Fratelli non facciamo che confermare la risposta che
gi… vi siete data: un tale giuramento, cos¡ come sta, non Š
lecito¯.
E' interessante notare che, a pacificare le coscienze, il Papa
conclude chiedendo ai cattolici di aggiungere a quel giuramento
davanti a Dio e alla propria coscienza la riserva ®salve le leggi
di Dio e della Chiesa¯, che Š la stessa gi… imposta ai cattolici
deputati al Parlamento molti decenni innanzi.
La crisi, assai acuta, fu risolta sulla base di un compromesso:
l'Azione cattolica fu sottoposta pi£ rigorosamente alla dipendenza
dei vescovi e dai posti direttivi nelle organizzazioni cattoliche
furono allontanati gli ex popolari.
All'accordo e alla pacificazione raggiunta seguirono lunghi anni
di rapporti amichevoli: gli anni delle benedizioni alle bandiere
dei reparti in partenza per la guerra di Etiopia - un intervento
il cui principio ispiratore di guerra di conquista motivata
dall'esigenza dello ®spazio vitale¯ era stato tuttavia respinto
dall'®Osservatore romano¯ - dei discorsi di cattolici
responsabili, di esponenti del clero e talvolta di vescovi, in cui
si inneggiava alle aquile romane che avrebbero aperto la via alla
Croce di Cristo. Ancor pi£ intimo l'accordo in occasione della
guerra di Spagna, intesa e propagandata da molta parte del clero
come una vera crociata delle forze del bene contro l'anticristo
nel quadro di quel dilemma, che tanto giov• al fascismo, fra Roma
o Mosca. Sono gli anni il cui ricordo, ha osservato con amarezza
Arturo Carlo Jemolo [giurista e storico cattolico, vissuto dal
1891 al 1980], Š pi£ sconsolato per i cattolici antifascisti, gli
anni in cui, nell'incoscienza dei pi£, si andava preparando
materialmente e moralmente la tragica avventura della
partecipazione italiana alla guerra hitleriana.
Proprio alla vigilia della guerra, l'accordo tuttavia fu
nuovamente e pi£ gravemente scosso dall'applicazione in Italia,
sull'esempio della Germania, dell'assurda e anticristiana
legislazione razziale: qui ogni coscienza sensibile e permeata dai
valori del cristianesimo non poteva avere dubbi, non vi erano
distinzioni possibili; e in effetti, rispondendo ad un sentimento
gi… diffuso nel mondo cattolico, i principi del razzismo furono
chiaramente condannati dal Pontefice.
Il contrasto fra il nazismo e la Chiesa in Germania aveva dato
occasione alla nota enciclica del 14 marzo 1937 sulle condizioni
della Chiesa cattolica in Germania, Mit brennender Sorge [con viva
ansia, enciclica in lingua tedesca di papa Pio undicesimo]: con
l'avvicinamento dell'Italia alla Germania nazista e con
l'introduzione in Italia della legislazione razziale anche
l'intesa della Chiesa con il fascismo entr• definitivamente in
crisi.
Attraverso questi contrasti, a fianco all'antifascismo politico
dei cattolici che avevano militato nel Partito popolare, a fianco
all'antifascismo di Sturzo e di De Gasperi, un nuovo antifascismo
andava sorgendo nelle file del mondo cattolico e in particolare in
certi settori dell'Azione cattolica; un antifascismo morale pi£
che politico, fondato sulla coscienza sempre pi£ chiara che il
fascismo traeva la sua ispirazione da principi inconciliabili con
il cristianesimo e che, se la Chiesa aveva avuto da esso dei
vantaggi, questi erano il frutto di un'occasionale convergenza di
interessi che non toglieva nulla all'inconciliabilit… fra le due
concezioni e i due sistemi di vita. Confusamente e dolorosamente,
sotto la pressione dell'esperienza quotidiana, divenuta presto
tragica negli anni della guerra, i cattolici delle giovani
generazioni che non avevano conosciuto gli anni anteriori al
fascismo e che non ne avevano perci• altra immagine che quella
distorta e falsata della propaganda ufficiale, maturavano la
convinzione che precarie e instabili sono le garanzie offerte alla
Chiesa e alla religione da una dittatura, anche se dichiari di
voler difendere il patrimonio religioso della nazione, e che
l'unica ed efficace garanzia non pu• essere offerta che dalla
forza dei cattolici liberamente operanti nella vita politica e
civile.
Questa profonda convinzione morale e religiosa contribu¡
certamente ad animare la partecipazione alla Resistenza di tanti
cattolici e di tanta parte del clero.
