18) Hegel. La nottola di Minerva.

Nella prefazione ai Lineamenti di filosofia del diritto Š presente
la famosa espressione "ci• che Š razionale Š reale, ci• che Š
reale Š razionale". La filosofia come sapere epistemico non
s'interessa di ci• che Š accidentale. Essa ha il compito di
®presentare lo Stato come cosa razionale in s‚Ż, non nel suo dover
essere. Inoltre come l'individuo, anche la filosofia Š figlia del
suo tempo, essa Š ®la nottola di Minerva che inizia il suo volo
sul far del crepuscoloŻ.
G. W. F. Hegel, Lineamenti di filosofia del diritto (pagine 459-
461).

Ci• che Š razionale Š reale; e ci• che Š reale Š razionale.
Ogni coscienza ingenua, del pari che la filosofia, riposa in
questa persuasione; e di qui appunto procede alla considerazione
dell'universo spirituale, in quanto universo naturale. Se la
riflessione, il sentimento, o qualsiasi aspetto assuma la
coscienza soggettiva, riguarda il presente come cosa vana, le
oltrepassa e conosce di meglio, essa allora si ritrova nel vuoto;
e, poich‚ soltanto nel presente v'Š realt…, essa Š soltanto
vanit…. Se, viceversa, l'idea passa per essere soltanto un'idea,
una rappresentazione in un'opinione, la filosofia al contrario
garantisce il giudizio che nulla Š reale se non l'idea. Si tratta
allora di riconoscere, nell'apparenza del temporaneo, e del
transitorio, la sostanza che Š immanente e l'eterno che Š attuale.
Invero, il razionale, il quale Š sinonimo di idea, realizzandosi
nell'esistenza esterna, si presenta in un'infinita ricchezza di
forme, fenomeni e aspetti; e circonda il suo nucleo della spoglia
variegata, alla quale la coscienza si sofferma dapprima e che il
concetto trapassa, per trovare il polso interno e per sentirlo
appunto ancora palpitante nelle forme esterne. Ma i rapporti
infinitamente vari, che si formano in questa esteriorit… con
l'apparire dell'essenza in essa, questo materiale infinito e la
sua disciplina, non Š oggetto della filosofia [_].
CosŤ, dunque, questo trattato, in quanto contiene la scienza dello
Stato, dev'essere null'altro, se non il tentativo d'intendere e
presentare lo Stato come cosa razionale in s‚. In quanto scritto
filosofico, esso deve restar molto lontano dal dover costruire uno
Stato come dev'essere; l'ammaestramento che pu• trovarsi in esso
non pu• giungere a insegnare allo Stato come deve essere, ma,
piuttosto, in qual modo esso deve esser riconosciuto come universo
etico.
Del resto, per quel che si riferisce all'individuo, ciascuno Š,
senz'altro, figlio del suo tempo; e anche la filosofia Š il
proprio tempo appreso col pensiero [_].
Questo, anche, costituisce il significato concreto di quel che
sopra Š stato designato astrattamente come unit… di forma e di
contenuto; poich‚ la forma, nella sua pi— concreta significazione,
Š la ragione, quale conoscenza che intende, e il contenuto Š la
ragione, quale essenza sostanziale della realt… etica, come della
realt… naturale; l'identit… cosciente delle due Š l'idea
filosofica. - E' una grande ostinatezza (ostinatezza che fa onore
all'uomo) non voler riconoscere nei sentimenti nulla che non sia
giustificato col pensiero, - e questa ostinatezza Š la
caratteristica dei tempi moderni, oltre che il principio proprio
del Protestantesimo. Ci• che Lutero inizi• come credenza nel
sentimento e nella testimonianza dello spirito, Š la cosa stessa
che lo spirito, ulteriormente maturato, s'Š sforzato di
comprendere nel concetto, e cosŤ di emanciparsi nel presente e
quindi di ritrovarsi in esso. Come Š divenuto detto celebre quello
che una mezza filosofia allontana da Dio - la medesima
superficialit… ripone la conoscenza in un'approssimazione alla
verit… - ma che la vera filosofia conduce a Dio; cosŤ Š lo stesso
con lo Stato [_].
Del resto, a dire anche una parola sulla dottrina di come
dev'essere il mondo, la filosofia arriva sempre troppo tardi. Come
pensiero del mondo, essa appare per la prima volta nel tempo, dopo
che la realt… ha compiuto il suo processo di formazione ed Š
bell'e fatta. Questo, che il concetto insegna, la storia mostra,
appunto, necessario: che, cioŠ, prima l'ideale appare di contro al
reale, nella maturit… della realt…, e poi esso costruisce questo
mondo medesimo, c•lto nella sostanza di esso, in forma di regno
intellettuale. Quando la filosofia dipinge a chiaroscuro, allora
un aspetto della vita Š invecchiato, e, dal chiaroscuro, esso non
si lascia ringiovanire, ma soltanto riconoscere: la nottola di
Minerva inizia il suo volo sul far del crepuscolo.
G. W. F. Hegel, Lineamenti di filosofia del diritto, Laterza,
Bari, 1965, pagine 14-17.
