2) Nicola Cusano. Numero ed armonia cosmica.
Il numero esprime l'ordine e l'armonia delle cose. Per questo, se
esistesse solo il massimo e il minimo, fra essi non vi sarebbe che
il vuoto di essere e di conseguenza anche il vuoto di numeri.
Perch‚ esistano il massimo e il minimo Š necessaria anche
l'esistenza dei numeri intermedi, cioŠ di tutta la serie dei
numeri. Inoltre l'unit… numerica non coincide con nessun numero in
particolare, neppure con il minimo ed il massimo. La sua
trascendenza rispetto alla scala numerica Š immagine della
trascendenza di Dio.
N. Cusano, De docta ignorantia, l. primo, capitolo V.

[...] E poich‚ tutte le cose sono in quel miglior modo in cui
possono essere, cos¡ non ci pu• essere pluralit… di enti senza il
numero. Tolto infatti il numero, vengono a mancare la distinzione
e l'ordine, la proporzione, l'armonia, e la stessa pluralit… degli
enti. E anche se il numero stesso fosse infinito, poich‚ sarebbe
allora massimo in atto, e coinciderebbe con esso il minimo,
cesserebbero tutte le cose di cui si Š parlato. Torna infatti la
stessa cosa, dire che il numero infinito Š e non Š affatto[...]
Perci• Š evidente che l'aumento del numero Š, in atto, finito, e
che esso sar… in potenza ad un altro, come pure nella diminuzione
il numero si comporter… in modo che dato un numero comunque
piccolo, in atto, ne sia ancor sempre possibile per sottrazione
uno minore, cos¡ come per aumento uno maggiore, allo stesso modo;
poich‚ [altrimenti] non ci sarebbe nessuna distinzione delle cose,
n‚ ordine, n‚ pluralit…, n‚ si troverebbe nei numeri quello che
supera e quello che Š superato, e anzi non ci sarebbe numero
affatto. Per la qual cosa Š necessario che nel numero si giunga ad
un minimo di cui non ci possa essere il meno, come Š l'unit…. E
poich‚ non ci pu• essere un meno dell'unit…, questa sar… il minimo
semplice, che coincide con il massimo, per le ragioni appena
esposte. Non pu• perci• l'unit… essere un numero, poich‚ il
numero, ammettendo la differenza in pi£ e in meno, non pu• in
nessun modo essere il semplice minimo o il semplice massimo; ma
essa Š il principio di ogni numero, in quanto Š il minimo, ed Š
fine di ogni numero in quanto massimo. E' quindi l'unit… assoluta,
cui nulla si oppone, la stessa assoluta massimit…, che Š Dio
benedetto. Questa unit…, essendo massima, non Š moltiplicabile,
poich‚ Š tutto ci• che pu• essere. Non pu• perci• essa stessa
diventare numero.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1964, volume
sesto, pagine 1021-1022.

G. Zappitello, Antologia filosofica,, Quaderno secondo/1. Capitolo
Uno.
3) Nicola Cusano. Unit… ed eternit….
Ancora una serie di riflessioni di Nicola Cusano sui numeri ed in
particolare sul rapporto fra unit… e dualit… per insistere sulla
valenza teologica del rapporto.
N. Cusano, De docta ignorantia, l. primo, capitolo settimo.

 [...] Ci• che precede ogni alterit… nessuno dubita che sia
eterno; alterit… Š infatti la stessa cosa che mutabilit…, ma tutto
ci• che per natura Š anteriore alla mutabilit… Š immutabile, e
perci• eterno. Ma l'alterit… consta dell'uno e dell'altro, e
perci• l'alterit…, in quanto numero, Š posteriore all'unit….
L'unit… Š perci• per natura prima dell'alterit…, e poich‚ anche
per natura precede l'alterit…, l'unit… Š eterna. [...].
L'alterit… pertanto e l'ineguaglianza andranno per natura insieme,
poich‚ in modo particolare il due Š la prima alterit… e la prima
ineguaglianza, ma abbiamo provato che l'uguaglianza precede per
natura l'ineguaglianza, e perci• anche l'alterit…; l'uguaglianza
sar• perci• eterna. [...].
Se quindi l'unit… Š causa di nesso, e il due al contrario causa di
divisione, allora, siccome per natura l'unit… Š prima del due,
cos¡ anche il nesso sar… per natura prima della divisione. Ma la
divisione e l'alterit… vanno insieme per natura, perci• anche il
nesso, come l'unit…, Š eterno, essendo prima dell'alterit….
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1964, volume
sesto, pagine 1022-1023.
