     Prefazione.
     
     All'interno di questo volume affrontiamo due dei momenti  pi£
rilevanti della storia del pensiero occidentale: la nascita e,  in
un certo senso, la morte della modernit….
     Senza  voler togliere nulla alla ®rinascita¯ della  filosofia
con  l'Umanesimo,  abbiamo  cercato  di  privilegiare,  anche  nel
pensiero  rinascimentale, gli elementi di  novit…,  piuttosto  che
quelli di ®ripresa¯ dei temi classici: quegli elementi che, grazie
al  lavoro di filosofi come Giordano Bruno, hanno aperto la strada
al  grande  evento  rivoluzionario  della  nascita  della  scienza
moderna e, con essa, della ®modernit…¯.
     Nella  modernit… rivive lo spirito originario della filosofia
che  nasce  e  si  alimenta dalla meraviglia e  dal  coraggio.  La
meraviglia  davanti  al  mondo  e  all'uomo  e  ai  loro  infiniti
®misteri¯  fa s¡ che il filosofo non si accontenti - come  non  si
accontentavano i filosofi antichi - della spiegazioni date  e  con
solidate, accettate dal senso comune dei sapienti e del popolo. Il
coraggio  Š indispensabile per ®osare¯ pensare nuove soluzioni,  e
soprattutto  per  sostenerle  e  difenderle  nella  ®comunit…  dei
sapienti¯  che  spesso coincideva con un potere  politico  incline
all'uso dei pi£ duri strumenti repressivi contro chiunque turbasse
l'ordine costituito.
     La   nuova  ®comunit…  dei  sapienti¯  -  i  filosofi  e  gli
scienziati  moderni  -  per due secoli lavora  a  un  processo  di
trasformazione  della  conoscenza che d…  risultati  inauditi.  La
Natura  si piega al sapere e al volere dell'uomo, la cui  ®volont…
di  dominio¯  trova sempre nuove armi (intellettuali  e  non)  per
affermarsi. Il progresso non Š pi£, come era visto nell'antichit…,
un  ®ritorno¯  all'et…  dell'oro o  al  paradiso  perduto,  ma  un
processo  indefinito  e  -  alla luce della  nostra  esperienza  -
®pericoloso¯ verso l'Assoluto.
     La  rivoluzione  dei sapienti e degli scienziati  trova  alla
fine una corri spondenza nella rivoluzione politica e sociale:  lo
Spirito  del  Mondo  si  incarna -  secondo  la  celebre  immagine
hegeliana  -  in  Napoleone a cavallo che ha sconfitto  le  armate
prussiane a Jena.
     Ed  Š proprio Hegel che percepisce la conclusione di un'epoca
e  il bisogno di ®riconciliare¯ quanto la filosofia (ancor prima e
pi£  profondamente della scienza moderna e della  politica)  aveva
diviso: il Pensiero dalla Natura, l'Essere dal divenire. Hegel  si
accinge a questa opera di riconciliazione utilizzando lo strumento
principe della filosofia, la Ragione. Tutto il pensiero moderno  Š
stato  una progressiva esaltazione della Ragione, anche se attento
a  individuarne  e  a rispettarne i limiti; con Hegel  la  Ragione
assume un potere assoluto: porta l'uomo a porsi dal punto di vista
di Dio.
Per questo - oltre che per una migliore organizzazione del lavoro
didattico- l'idealismo tedesco trova posto in questo volume: il
sistema hegeliano Š davvero il momento conclusivo di un ciclo
iniziato in Grecia nel  sesto secolo avanti Cristo.
