10) Hume. Ragione Š schiava delle passioni.
Dopo aver detto che la ragione non Š in grado n‚ di influenzare,
n‚ di ostacolare le passioni, perch‚ solo una passione pu•
ostacolare un'altra passione, Hume conclude che ®la ragione Š, e
pu• solo essere, schiava delle passioni¯.
D. Hume, Trattato sulla natura umana, Libro secondo, Parte terza,
Sezione terza (pagina 269).

Poich‚ la ragione da sola non pu• mai produrre un'azione o
suscitare una volizione, ne inferisco che la stessa facolt… Š
ugualmente incapace di ostacolare una volizione, o di contendere
la preferenza a qualche passione o emozione. Tale conseguenza Š
necessaria; Š impossibile che la ragione possa avere questo
secondo effetto di ostacolare una volizione, senza dare un impulso
in una direzione contraria alla nostra passione: questo impulso,
se avesse agito da solo, sarebbe stato in grado di produrre una
volizione. Nulla pu• ostacolare o rallentare l'impulso di una
passione se non un impulso contrario; se questo impulso contrario
sorgesse dalla ragione, ci• significherebbe che quest'ultima
facolt… dovrebbe avere un'influenza originaria sulla volont…, e
dovrebbe essere in grado non solo di impedire, ma anche di causare
qualunque atto di volizione. Ma se la ragione non ha questa
influenza originaria Š impossibile che possa ostacolare un
principio che invece possiede tale capacit…, o che riesca a fare
esitare la nostra mente sia pure per un attimo. Risulta quindi
chiaro che il principio che si contrappone alla passione non pu•
coincidere con la ragione e solo impropriamente lo si chiama cos¡.
Non parliamo n‚ con rigore n‚ filosoficamente quando parliamo di
una lotta tra la passione e la ragione. La ragione Š, e pu• solo
essere, schiava delle passioni e non pu• rivendicare in nessun
caso una funzione diversa da quella di servire e obbedire a esse.
D. Hume, Opere, Laterza, Bari, 1971, volume primo, pagine 435-436.
