1) Schelling. Stato di natura e riflessione.

Per Schelling l'attivit… della riflessione Š necessaria, ma
produce una separazione, quella fra soggetto conoscente ed
oggetto, che poi deve essere superata affinch‚ sia riunito ci• che
all'origine era unito.
F. W. J. Schelling, Primo abbozzo di un sistema della filosofia
della natura, Introduzione (pagina 417).

Come sia possibile un mondo fuori di noi, come sia possibile una
natura e con essa l'esperienza, sono domande che dobbiamo alla
filosofia, o, meglio, Š proprio con queste domande che Š sorta la
filosofia [_].
Non appena l'uomo si mette in opposizione col mondo esterno, il
primo passo verso la filosofia Š fatto. E' con quella separazione
che incomincia la riflessione; d'ora innanzi l'uomo separa ci• che
la natura aveva unito per sempre, separa l'oggetto
dall'intuizione, il concetto dall'immagine, e infine (facendosi
oggetto a s‚ stesso) s‚ stesso da s‚ stesso.
Ma questa separazione Š soltanto mezzo, non fine. Infatti
l'essenza dell'uomo Š l'azione. Ma quanto meno egli riflette su s‚
stesso, tanto pi£ Š attivo. La sua attivit… pi£ nobile Š quella
che ignora s‚ stessa. Non appena egli si fa oggetto a s‚ stesso,
quello che agisce non Š pi£ l'uomo intero: egli ha soppresso una
parte della sua attivit… per poter riflettere sull'altra [_].
La mera riflessione Š dunque una malattia dello spirito umano, non
solo. ma quando estende il suo dominio su tutto quanto l'uomo, Š
quella malattia che uccide in germe la sua pi£ alta esistenza, ed
alle radici la sua vita spirituale, che rampolla solo
dall'identit…. Essa Š un male che accompagna l'uomo nella vita, e
distrugge in lui ogni intuizione anche nel caso dei pi£ comuni
oggetti della conoscenza. La sua opera di scissione non si limita
per• soltanto al mondo fenomenico: essa, separando da quest'ultimo
il principio spirituale, riempie il mondo intellettuale di
chimere, contro le quali, poich‚ stanno del tutto al di l… della
ragione, non Š possibile lotta alcuna. Considerando il mondo come
una cosa in s‚ che n‚ intuizione n‚ immaginazione, n‚ intelletto
n‚ ragione riescono a raggiungere, essa rende permanente quella
separazione fra l'uomo e il mondo.
Di contro ad essa sta la vera filosofia, che considera la
riflessione in generale come semplice mezzo. La filosofia deve
presupporre quella separazione originaria, giacch‚ senza di essa
non avremmo alcun bisogno di filosofare.
Perci• essa non accorda alla riflessione che un valore negativo.
La vera filosofia parte da quella separazione originaria per
riunire con la libert… ci• che nello spirito umano era
originariamente e necessariamente unito, cioŠ per superare per
sempre quella separazione.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciottesimo, pagine 90-91.
