14) Pascal. Tre ordini di grandezza .
Questo Pensiero Š stato considerato come la chiave di volta, la
sintesi conclusiva dell'intero itinerario filosofico pascaliano. I
tre ordini di grandezza sono quello dei corpi, quello degli
spiriti e quello della carit…. Ognuno di essi ha i suoi valori, il
suo ®impero, splendore, vittorie¯.  I ®Pensieri¯ sono indicati
secondo l'enumerazione data dall'edizione Serini e dall'edizione
Brunschwicg.
B. Pascal, Pensieri, S. 795.

795. La distanza infinita che intercede tra i corpi e gli spiriti
adombra la distanza infinitamente pi£ infinita tra gli spiriti e
la carit…, perch‚ questa Š soprannaturale.
Tutto lo splendore delle grandezze terrene non ha nessun lustro
per coloro che sono impegnati nelle ricerche intellettuali.
La grandezza degli uomini di pensiero Š invisibile ai re, ai
ricchi, ai condottieri di eserciti, a tutti i grandi della carne.
La grandezza della saggezza, che non Š nulla se non viene da Dio,
Š invisibile alle persone carnali e agli uomini di pensiero. Sono
tre ordini di genere diverso.
I grandi genŒ hanno il loro impero, il loro splendore, le loro
vittorie, il loro lustro, e non hanno nessun bisogno delle
grandezze carnali, che non li riguardano affatto. Son veduti non
dagli occhi, ma dalle menti: e ci• basta loro.
I santi hanno il loro impero, il loro splendore, le loro vittorie,
il loro lustro, e non hanno nessun bisogno delle grandezze carnali
o intellettuali, che non aggiungono n‚ tolgono loro nulla. Sono
veduti da Dio e dagli angeli, non dai corpi n‚ dalle menti
curiose: a loro basta Dio.
Archimede, anche senza lustro mondano, sarebbe venerato
egualmente. Non dette battaglie per gli occhi, ma don• a tutte le
menti le sue invenzioni. Oh, come sfolgor• alle menti!.
Ges£ Cristo, senza ricchezze e senza nessuna manifestazione
esteriore di scienza, sta nel proprio ordine di santit…. Non fece
invenzioni, non regn•; ma fu umile, paziente, santo, santo a Dio,
terribile ai demoni, senza peccato. Oh! come venne in gran pompa e
in prodigiosa magnificenza agli occhi del cuore, che vedono la
saggezza!.
Ad Archimede sarebbe stato inutile fare il principe nei suoi libri
di geometria, sebbene fosse tale.
A Nostro Signore Ges£ Cristo sarebbe stato inutile, per splendere
nel suo regno di santit…, venire da re; ma egli venne con lo
splendore del suo ordine.
E' ridicolo scandalizzarsi della bassezza di Ges£ Cristo, come se
tale bassezza fosse del medesimo ordine della grandezza che venne
a rivelare. Si consideri tale grandezza nella sua vita, nella sua
passione, nella sua oscurit…, nella sua morte, nell'elezione dei
suoi, nel loro abbandono, nella sua segreta resurrezione e nel
rimanente: la si vedr… cos¡ grande che non ci sar… pi£ da
scandalizzarsi per una bassezza che non c'Š.
Ma certuni sanno ammirare soltanto le grandezze carnali, come se
non ce ne fossero di spirituali; e altri ammirano solo quelle
intellettuali, come se nell'ordine della saggezza non ce ne
fossero di infinitamente pi£ elevate.
Tutti i corpi, il firmamento, le stelle, la terra e i suoi reami
non valgono il minimo tra gli spiriti, perch‚ questo conosce tutto
ci• e se stesso; e i corpi, nulla.
Tutti i corpi insieme e tutti gli spiriti insieme e tutte le loro
produzioni non valgono il menomo moto di carit…. Questo Š di un
ordine infinitamente pi£ elevato.
Da tutti i corpi presi insieme non si potrebbe far scaturire un
piccolo pensiero: Š impossibile, e di un altro ordine. Da tutti i
corpi e da tutti gli spiriti non si potrebbe trarre un sol moto di
vera carit…: ci• Š impossibile, di un altro ordine,
soprannaturale.
B. Pascal, Pensieri, a cura di P. Serini, Einaudi, Torino, 1967,
pagine 341-342.
