23) Locke. L' Habeas corpus.
Locke collega l'inaccettabilit… della schiavit£, principio fondato
sulla natura, con la necessit… della propriet… privata, a
cominciare dalla propriet… del proprio corpo. Inoltre ogni uomo ha
il diritto alla propriet… della terra e del lavoro. ®Ogni uomo pu•
possedere quanto Š in grado di usare¯.
J. Locke, Secondo trattato sul governo, paragrafi 27, 32, 36.

Sebbene la terra e tutte le creature inferiori siano comuni a
tutti gli uomini, tuttavia ogni uomo ha una propriet… sulla
propria persona: su questa nessuno ha nessun diritto se non egli
stesso. Il lavoro del suo copro e l'opera delle sue mani, possiamo
dire, sono propriamente suoi. A tutto ci• che egli ha rimosso
dallo stato in cui la natura lo ha messo e lo ha lasciato, egli ha
mescolato il proprio lavoro, ha aggiunto qualcosa che Š suo
proprio, e perci• ne ha fatto una sua propriet…. Poich‚ lo ha
rimosso dallo stato comune nel quale la natura lo ha posto, con il
suo lavoro egli gli ha aggiunto qualcosa, che esclude il diritto
comune degli altri uomini. E poich‚ questo lavoro Š propriet…
incontrovertibile di chi lo ha eseguito, nessuno, se non lui, pu•
avere un diritto a ci• che Š ormai legato a questo lavoro, almeno
dove siano lasciate in comune per gli altri cose in quantit…
sufficiente e sufficientemente buone.
Ma ora il contenuto pi£ importante della propriet… Š la terra
stessa, e non i suoi frutti e gli animali che vivono su di essa:
infatti Š la terra che comprende in s‚ e porta con s‚ tutto il
resto. Penso che sia chiaro che anche la propriet… della terra si
acquista come nel caso precedente. Quanta Š la terra che l'uomo
coltiva, semina, migliora, cura e di cui pu• usare il prodotto,
altrettanta Š la sua propriet…: Š come se con il suo lavoro egli
la recingesse, staccandola dal dominio comune.
La misura della propriet… Š stata ben stabilita dalla natura sulla
base dell'estensione del lavoro umano e di ci• che pu• tornare
utile alla vita. Infatti nessuno con il proprio lavoro pu•
sottomettere tutto o appropriarsi di tutto, n‚ con l'uso pu•
consumarne pi£ che una piccola parte. Perci• a questo modo era
impossibile per qualsiasi uomo ostacolare il diritto di un altro o
acquistare per se stesso una propriet… tale che recasse
pregiudizio al suo vicino, il quale avrebbe ancora avuto spazio
per procurarsi una propriet… cos¡ buona e cos¡ vasta, dopo che
l'altro si era preso la propria, come prima che questo ultimo si
fosse costituito il suo possesso. Questa misura richiudeva la
propriet… di ciascun uomo entro limiti molto ristretti, e tali che
ciascuno poteva costituirsi la sua propriet… senza recare danno a
nessun altro, nelle prime et… del mondo, quando sugli uomini
incombeva pi£ il pericolo di perdersi, allontanandosi dai loro
compagni nella vasta terra selvaggia che allora esisteva, che
quello di trovarsi allo stretto per mancanza di terra da
coltivare. E la stessa misura pu• essere ammessa ancora oggi,
senza pregiudizio di nessuno, per pieno che sembri il mondo...
Questo oso nettamente affermare, che la stessa regola della
propriet…, cioŠ che ogni uomo pu• possedere quanto Š in grado di
usare, avrebbe ancora valore nel mondo, senza limitare nessuno,
perch‚ c'Š nel mondo terra sufficiente per il doppio degli
abitanti effettivi, se l'invenzione della moneta, e il tacito
consenso degli uomini di dare a essa valore, non avessero
prodotto, sulla base del consenso, l'esistenza di possedimenti pi£
grandi e il diritto a essi.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1968, volume
tredicesimo, pagine 614-616.
