1) Schopenhauer. Il principio di ragione sufficiente.
In questo brano Schopenhauer definisce il ®principio di ragione
sufficiente¯ e critica il concetto di ®essere necessario¯. Poi
egli passa a elencare quattro diversi tipi di necessit….
A. Schopenhauer, Sulla quadruplice radice del principio di ragione
sufficiente, 49 (pagine 126-127).

 Il principio di ragione sufficiente, in ogni sua forma, Š l'unico
principio e l'unico portatore di ogni necessit…. La necessit…,
infatti, non ha nessun altro senso vero chiaro se non quello della
inevitabilit… dell'effetto, quando Š posta la causa. Per questo
ogni necessit… Š condizionata; una necessit… assoluta, cioŠ
incondizionata, Š dunque una contradictio in adjecto. ®Essere-
necessario¯, infatti, non pu• significare niente altro se non
®derivare da una data causa¯. Se, invece, lo vogliamo definire
®ci•-che-non-pu•-non-essere¯, allora diamo una mera spiegazione
verbale e ci rifugiamo, per evitare la spiegazione della cosa,
dietro un concetto astrattissimo; dal quale, tuttavia, veniamo
ricacciati dalla domanda: ®come Š possibile, o anche solo
concepibile, che qualcosa non abbia potuto non essere, dato che
ogni essere Š dato solo empiricamente?¯. E' dunque chiaro che
questo Š possibile solo in quanto Š data o presente una causa,
dalla quale esso risulta. ®Essere-necessario¯ e ®derivare-da- una-
data-causa¯ sono dunque concetti sinonimi e, pertanto,
intercambiabili. Il concetto tanto amato dai filosofastri di un ®
Essere assolutamente necessario ¯ contiene dunque una
contraddizione: mediante il predicato ® assolutamente ¯ (cioŠ
®indipendente da ogni cosa¯) esso annulla la definizione, soltanto
per mezzo della quale il ® necessario ¯ Š pensabile e detiene un
senso. Abbiamo qui nuovamente un esempio di abuso di concetti
astratti per scopo di inganno metafisico, come ho potuto mostrare
nei concetti simili di ® sostanza immateriale ¯, ®causa assoluta¯,
®ragione in generale¯, eccetera Non ripeter• mai abbastanza che
tutti i concetti astratti debbono essere controllati per mezzo
della intuizione.
In accordo con le quattro forme del principio di ragione, vi sono
allora quattro diverse necessit…:
1) La necessit… logica secondo il principio della ratio
cognoscendi: una volta che le premesse siano state riconosciute
valide, la conclusione deve seguire in modo inconfutabile.
2) La necessit… fisica, secondo la legge della causalit… (ratio
fiendi): non pu• mancare l'effetto, non appena si sia presentata
la causa.
3) La necessit… matematica secondo il principio della ratio
essendi: ogni relazione espressa da una proposizione geometrica
vera Š cos¡, come essa la esprime, e ogni calcolo esatto rimane
inconfutabile.
4) La necessit… morale secondo il principio della ratio agendi:
ogni uomo, e anche ogni animale, deve, non appena se ne sia
presentato il motivo, compiere quella azione, che unicamente Š
adeguata al suo carattere naturale e immutabile e che pertanto
avviene ora in maniera cos¡ inevitabile come ogni effetto segue
ogni causa; essa, tuttavia, non si lascia prevedere cos¡
facilmente, come tutti gli altri effetti, in quanto Š difficile
approfondire e conoscere perfettamente il carattere individuale ed
empirico e la sfera conoscitiva che lo accompagna, una indagine
intorno ad esso Š qualcosa di ben diverso dallo studio della
qualit… del sale chimico e dalla previsione della sua reazione.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciannovesimo, pagine 611-613.
