15) Bradley. Sulla verit….
Secondo Bradley la verit… Š legata all'esperienza, ma possiede i
caratteri dell'assolutezza (dell'idea kantiana). ®La verit… Š
condizionabile, ma non pu• essere trascesa dall'intelletto¯.
F. H. Bradley, Appearance and reality, [Apparenza e realt…], c.
ventisettesimo,  10-15; traduzione italiana C. Goretti, Bompiani,
Milano, 1957, pagine 571-580.

 La dottrina che io cerco di affermare Š veramente semplice. La
verit… Š un aspetto dell'esperienza, ed Š perci• imperfetta e
limitata da ci• che essa non pu• includere. In quanto Š assoluta,
essa possiede comunque il tipo generale ed il carattere di tutto
ci• che ha la possibilit… di essere vero o reale, e l'universo in
questo generale carattere Š completamente conosciuto. Esso non Š e
non pu• mai essere conosciuto in tutti i suoi particolari, non Š e
non pu• mai essere conosciuto come Tutto nel senso che la
conoscenza sia la stessa cosa dell'esperienza o della realt….
Poich‚ conoscenza e verit…, se noi supponessimo che abbiano
quell'identit…, sarebbero per ci• assolute e diverse. Ma d'altra
parte l'universo non esiste, e non pu• probabilmente esistere come
verit… e conoscenza in un modo tale da non essere contenuto e
incluso nella verit… che noi chiamiamo assoluta. Per ripeterlo una
volta ancora, una tale possibilit… Š fatale. E noi possiamo forse
dire che, se questo impossibile fosse possibile, noi non potremmo
probabilmente averne l'idea; perci• una tale idea svanisce nei
suoi opposti o in un non senso. L'assoluta verit… Š errore solo se
voi attendete da essa pi£ che la semplice generale conoscenza;
essa Š astratta e non pu• supplire ai suoi propri subordinati
particolari. Essa Š unilaterale e non pu• rendere concretamente
tutti i lati del Tutto, ma d'altra parte nulla pu• esistere fuori
di essa. Essa tutto include e contiene tutto ci• che
anticipatamente pu• svolgersi come contrario, nulla le pu• essere
contrario che non diventi intelligibile, ed essa entra come
vassallo nel regno della verit…. Cos¡ anche quando voi andate
oltre, non potete mai arrivare fuori di lei e quando aggiungete
qualche cosa di pi£ siete obbligati ad aggiungere qualche cosa di
pi£ della stessa specie. L'universo come verit…, in altre parole,
conserva una sola caratteristica, e di quella abbiamo una
conoscenza infallibile.
E se considerate la cosa da un altro aspetto, non vi Š nessuna
opposizione fra Realt… e verit…. La Realt… per essere completa
deve prendere e assorbire questo aspetto parziale di s‚: e la
verit… stessa non sarebbe completa se non includesse tutti gli
aspetti dell'universo. Cos¡ nel superare la differenza fra il suo
soggetto e il predicato, essa manifesta l'esigenza della sua
propria natura, e io posso forse sperare che questa conclusione
sia stata sufficientemente fondata (capitoli quindicesimo,
ventiquattresimo, ventiseiesimo). Per ripetermi, nella sua
generale caratteristica la Realt… Š presente nella coscienza e
nella verit…, Š quella assoluta verit… che Š distinta e affermata
dalla metafisica. Ma questa caratteristica generale della Realt…
non Š la Realt… stessa; non Š altro che il carattere generale
della verit… e della conoscenza. Cos¡ in quanto vi Š una verit… e
una conoscenza, questo carattere Š assoluto; la verit… Š
condizionale, ma non pu• essere trascesa dall'intelletto.
Realizzare la sue condizioni sarebbe passare in un tutto oltre il
semplice intelletto.
Novecento filosofico e scientifico, a cura di A. Negri, Marzorati,
Milano, 1991, volume I, pagine 451-452.
