5) Kierkegaard. Il peccato si relaziona all'esistenza.
Kierkegaard osserva che, come l'esistenza stessa, l'immortalit…,
la fede e il paradosso, anche il peccato ®non pu• trovare posto
nel sistema¯. Il peccato appartiene al singolo ed Š la misura
della distanza dalla verit….
S. Kierkegaard, Postilla conclusiva non scientifica alle Briciole
di filosofia e La malattia mortale.

 Il peccato Š decisivo per tutta una sfera di esistenza, quella
religiosa nel senso pi£ stretto. Proprio perch‚ ai nostri tempi si
Š fatto un'indigestione di sapere, si finisce facilmente per
confondere tutto con un linguaggio babelico, dove gli esteti
sfruttano con abilit… le determinazioni pi£ decisive della
religiosit… cristiana, e i pastori le usano spensieratamente come
stile di cancelleria il cui contenuto non interessa per nulla.
Ma la disgrazia dei nostri tempi Š quella di aver fatto una
scorpacciata di sapere, Š di aver dimenticato cos'Š l'esistere e
cosa deve significare l'interiorit…: perci• era importante che il
peccato non fosse concepito con determinazioni astratte, con le
quali non lo si pu• afferrare, almeno in modo decisivo, perch‚
esso sta in un rapporto essenziale con l'esistere. In questo senso
era utile che lo scritto fosse una ricerca psicologica che spiega
per suo conto come il peccato non pu• trovare il suo posto nel
sistema, press'a poco come l'immortalit…, la fede, il paradosso e
cose simili, le quali si rapportano essenzialmente all'esistere?
da cui per l'appunto il pensiero sistematico astrae. Con
l'®angoscia¯ non si d… pi£ importanza ®ai paragrafi del sistema,
ma all'interiorit… dell'esistenza. Come Timore e tremore
rappresentavano la condizione della sospensione teleologica mentre
Dio tenta, cos¡ l'angoscia Š la condizione dell'anima ch'Š sospesa
teleologicamente in quella disperata liberazione dal dover
realizzare l'etica. L'interiorit… del peccato come angoscia
nell'individualit… esistente Š la distanza pi£ grande possibile e
pi£ dolorosa dalla verit…, quando la verit… Š l'interiorit….
[...].
La categoria del peccato Š la categoria del ®singolo¯. Il peccato
non si pu• pensare affatto speculativamente; perch‚ il singolo
uomo Š al di sotto del concetto: non si pu• pensare un singolo
uomo, ma soltanto il concetto dell'uomo. E' per questa ragione che
la speculazione acconsente subito alla teoria della preponderanza
della generazione sull'individuo; perch‚ non si pu• pretendere che
la speculazione riconosca l' impotenza del concetto di fronte alla
realt…. E come non si pu• pensare un singolo uomo; cos¡ neanche un
singolo peccatore; si pu• pensare il peccato il quale allora
diventa la negazione, ma non un singolo peccatore. Ma proprio per
questo il peccato non pu• mai essere preso sul serio, se
dev'essere soltanto pensato. Perch‚, la seriet…, non Š il peccato
in generale, ma proprio il fatto che tu ed io siamo peccatori; la
pressione della seriet… consiste nel peccatore, egli Š il singolo.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciottesimo, pagine 1232 e 1269.
