4) Husserl. Sulla intenzionalit….
In questa lettura Husserl tratta dell'intenzionalit…, del ®vissuto
intenzionale¯ e di ci• che invece Š mera sensazione.
E. Husserl, Logische Untersuchungen, Halle, 1922, traduzione
italiana Ricerche logiche, I, a cura di S. Piana, Il Saggiatore,
Milano, 1968, pagine 158-161 (vedi manuale pagine 419-420).
Solo una cosa va sottolineata per l'importanza che essa detiene
per noi: vi sono diverse modalit… specifiche essenziali del
riferimento intenzionale o, in breve, dell'intenzione (che
rappresenta il carattere descrittivo generico dell'®atto¯). La
modalit… in cui una ®mera rappresentazione¯ di uno stato di cose
®intende¯ questo suo oggetto, Š diversa dalla modalit… del
giudizio che assume questo stato di cose come vero o falso. E
diversa da entrambe Š anche la modalit… della presunzione e del
dubbio, della speranza o del timore, della soddisfazione o
dell'insoddisfazione, del desiderio o della ripugnanza; della
decisione di un dubbio teoretico (decisione giudicativa) o di un
dubbio pratico (decisione volitiva nel caso di una scelta i cui
termini si equivalgono); della conferma di un'opinione teoretica
(riempimento di un'intenzione giudicativa) o di una intenzione
volitiva (riempimento dell'intenzione volitiva), e cos¡ via.
Certo, se non tutti almeno la maggior parte di questi atti sono
vissuti complessi e molto spesso le stesse intenzioni sono
multiple. Le intenzioni affettive si basano su intenzioni
rappresentazionali o giudicative eccetera Ma Š indubbio che,
dissolvendo questi complessi perveniamo sempre a caratteri
intenzionali primitivi che, nella loro essenza descrittiva, non
possono essere ridotti a vissuti psichici di altro genere; ed Š
inoltre indubbio che l'unit… del genere descrittivo ®intenzione¯
(®carattere d'atto¯) esibisce diversit… specifiche che si fondano
nell'essenza pura di questo genere, precedendo cos¡, come un a
priori, la fattualit… empirico-psicologica. Vi sono specie e
sottospecie di intenzioni essenzialmente diverse. In particolare Š
impossibile ridurre tutte le differenze tra gli atti di un tessuto
di rappresentazione e di giudizi, ricorrendo semplicemente a
elementi che non appartengono al genere ®intenzione¯. Per esempio,
l'approvazione o la disapprovazione estetica Š una modalit… di
riferimento intenzionale che si dimostra con evidenza e per
essenza peculiare rispetto alla mera rappresentazione dell'oggetto
estetico o al giudizio teoretico diretto a essa. Certo,
l'approvazione estetica e il predicato estetico possono essere
enunciati e l'enunciato Š un giudizio e include come tale certe
rappresentazioni. Ma allora l'intenzione estetica, cos¡ come il
suo obiettivo (Obiekt), Š oggetto (Gegenstand) di rappresentazioni
e di giudizi; essa stessa resta essenzialmente diversa da questi
atti teoretici. Attribuire validit… a un giudizio, nobilit… a un
vissuto affettivo eccetera, presuppone certamente delle intenzioni
analoghe e affini, ma non identiche dal punto di vista specifico.
Cos¡ anche nel confronto tra decisioni giudicative e decisioni
volitive eccetera
Il riferimento intenzionale, inteso in sede puramente descrittiva
come peculiarit… interna di certi vissuti, rappresenta per noi la
determinazione essenziale dei ®fenomeni psichici¯ o degli ®atti¯,
cosicch‚ consideriamo la definizione di Brentano, secondo cui essi
sono ®fenomeni che tengono in s‚ intenzionalmente un oggetto¯,
come una definizione essenziale, la cui ®realt…¯ (nel senso di una
volta) Š naturalmente assicurata dagli esempi. In altri termini al
tempo stesso in una formulazione puramente fenomenologica:
l'ideazione effettuata sui casi particolari esemplificativi di
tali vissuti - ed effettuata in modo tale da escludere qualsiasi
posizione esistenziale e qualsiasi interpretazione  empirico-
psicologica, tenendo conto solo dello statuto fenomenologico reale
di questi vissuti - ci presenta l'idea generica, puramente
fenomenologica, di vissuto intenzionale o atto, nonch‚ le sue
specificazioni pure. Che non tutti i vissuti siano intenzionali Š
dimostrato dalle sensazioni e dalle complessioni sensoriali. Una
frazione qualsiasi del campo visivo dato alla sensazione, comunque
possa essere riempita da contenuti visuali, Š un vissuto che pu•
comprendere in s‚ contenuti parziali di varia specie, ma questi
contenuti non sono in qualunque modo intenzionati dall'intero, non
sono degli oggetti intenzionali.
Novecento filosofico e scientifico, a cura di A. Negri, Marzorati,
Milano, 1991, volume secondo, pagine 212-213.
