44) Stirner. Dio e l'uomo.
La lotta compiuta dalla filosofia moderna contro Dio si Š conclusa
con l'Uomo, che ha preso il suo posto. Ma l'Uomo non siamo noi,
esso Š un altro principio immaginario come lo era Cristo.
M. Stirner, L'unico e la sua propriet… (vedi manuale pagine 18-
19).
All'inizio dell'et… moderna sta l'®uomo-dio¯. Alla sua fine
scomparir… soltanto una parte dell'uomo-dio, e cioŠ il dio? Ma pu•
veramente morire l'uomo-dio se in lui muore soltanto il dio? Non
si Š riflettuto su questo problema, poich‚ si pensava di aver gi…
fatto tutto portando vittoriosamente a compimento, ai giorni
nostri, l'opera dell'illuminismo, il superamento di Dio; non si Š
notato che l'uomo ha ucciso Dio soltanto per diventare lui stesso
- ®unico Dio nei cieli¯. L' aldil… fuori di noi Š stato certo
spazzato via e la grande impresa degli illuministi Š compiuta; ma
l' aldil… dentro di noi Š diventato un nuovo cielo che ci invita a
nuove scalate celesti: il Dio ha dovuto far posto non a noi, ma
all'uomo. Come potete credere che l'uomo-dio sia morto, se prima,
in lui, non Š morto, oltre al dio, anche l'uomo?.
 [...].
 Se ultimamente l'accento fu posto sull'uomo e sull'umanit…, era
per• ancora l'idea a venir ® proclamata per l'eternit… ¯: ® L'uomo
non muore!¯. Si credette di aver trovato cos¡ la realt… dell'idea:
l'uomo Š l'io della storia, della storia universale: Š lui, questa
entit… ideale, a svilupparsi davvero, cioŠ a realizzarsi. Egli Š
la vera entit… reale, corporale, perch‚ la storia Š il suo corpo,
di cui i singoli sono le membra. Cristo Š l'io della storia
universale, persino di quella precristiana; nella concezione
moderna questo io Š l'uomo, la figura di Cristo si Š sviluppata
nella figura dell'uomo; Š l'uomo come tale, l'uomo di per s‚, il ®
punto centrale ¯ della storia. ®Nell'uomo¯ si ripresenta il
principio immaginario; perch‚ ®l'uomo¯ Š tanto immaginario quanto
lo Š Cristo. ®L'uomo¯, in quanto io della storia universale,
chiude il ciclo delle concezioni cristiane.
M. Stirner, L'unico e la sua propriet…, Adelphi, Milano, 1979 ,
pagine 163 e 379.
