4) De Maistre. Il potere deve essere assoluto.
Contro la concezione democratica del potere fondato sulla volont…
del popolo, Joseph de Maistre ripropone la teoria del potere che
viene da Dio, e in quanto tale assoluto e infallibile. Si noti la
vicinanza con la dottrina di Hobbes: il potere deve essere
assoluto o non pu• esistere.
J. de Maistre, Del papa.

 Che non si Š mai detto dell'infallibilit… considerata sotto
l'aspetto teologico!
Sarebbe difficile aggiunger nuovi argomenti a quelli che i
difensori di quest'alta prerogativa hanno accumulato per
appoggiarla sopra autorit… incrollabili, e levarle d'attorno i
fantasmi di cui l'han cinta i nemici del cristianesimo e
dell'unit…, nella speranza di renderla, se non altro, per lo meno
odiosa.
Ma io non so se per questa grande questione, come per tante altre,
sia stato abbastanza notato che le verit… teologiche sono
semplicemente delle verit… generali, manifestate e divinizzate sul
piano religioso, di modo che non si potrebbe assalirne una senza
assalire anche una legge mondiale.
L' infallibilit… nell'ordine spirituale, e la sovranit…
nell'ordine temporale, sono due parole perfettamente sinonime.
L'una e l'altra esprimono quell'alto potere che ad ogni altro
impera, da cui ogni altro deriva, che governa e non Š governato,
giudica e non Š giudicato.
Quando noi diciamo che la Chiesa Š infallibile, non chiediamo per
essa - Š essenzialissimo osservarlo - nessun privilegio
particolare; chiediamo soltanto ch'ella goda del diritto comune a
tutte le sovranit… possibili, le quali agiscono tutte
necessariamente come infallibili; perch‚ tutti i governi sono
assoluti; e non esisterebbero pi£, quando si potesse loro
resistere sotto pretesto d'errore o d'ingiustizia. [...]
Lo stesso Š per la Chiesa; in un modo o in un altro bisogna che
sia governata, come qualunque altra associazione; altrimenti non
vi sarebbe pi£ aggregazione, non insieme, non unit…. Questo
governo Š dunque di sua natura infallibile, ossia assoluto, senza
di che non governerebbe pi£.
Nell'ordine giudiziario, che Š una delle parti del governo, non Š
fuor di dubbio che bisogna assolutamente giungere a un potere che
giudica e non Š giudicato, precisamente perch‚ sentenzia in nome
del potere supremo di cui Š ritenuto organo e voce?.
F. Tonon, Auguste Comte e il problema storico-politico nel
pensiero contemporaneo,
G. D'Anna, Messina-Firenze, 1975, pagina 57.
