15) Jung. Il S‚.
Il SŠ rappresenta - secondo Jung - l'unit… e la totalit… della
personalit… nella sua parte conscia e in quella inconscia. La
realizzazione del SŠ costituisce la meta ideale della terapia
junghiana, che segue il difficile cammino del paziente verso la
propria autorealizzazione.
C. G. Jung, Tipi psicologici (vedi manuale pagina 262).
In quanto concetto empirico denomino il S‚ come il volume
complessivo di tutti i fenomeni psichici nell'uomo. Esso
rappresenta l'unit… e la totalit… della personalit… considerata
nel suo insieme. In quanto per• quest'ultima, a causa della sua
componente inconscia, pu• essere conscia solo in parte, il
concetto del S‚ Š, propriamente parlando, potenzialmente empirico
e quindi Š, allo stesso titolo, un postulato. In altri termini,
esso abbraccia ci• che Š oggetto d'esperienza e ci• che non lo Š,
ossia ci• che ancora non Š rientrato nell'ambito dell'esperienza.
Esso ha queste qualit… in comune con moltissimi concetti peculiari
delle scienze naturali i quali sono piuttosto semplici ®nomi¯ che
non idee. Poich‚ la totalit… che consta di contenuti sia coscienti
che inconsci, Š un postulato, il suo concetto Š trascendente; per
ragioni empiriche infatti essa presuppone l'esistenza di fattori
inconsci, e caratterizza con ci• un'entit… che solo in parte pu•
venire descritta, ma che per quel che riguarda l'altra parte
rimane pro tempore inconoscibile e non delimitabile. Poich‚ in
pratica esistono fenomeni della coscienza e dell'inconscio, il S‚,
in quanto totalit… psichica, possiede tanto un aspetto cosciente
quanto un aspetto inconscio. Empiricamente il S‚ appare nei sogni,
nei miti e nelle favole in una immagine di ®personalit… di grado
superiore¯, come re, eroe, profeta, salvatore eccetera; oppure di
un simbolo della totalit…, come il cerchio, il quadrato, la
quadratura del circolo, la croce eccetera Rappresentando una
complexio oppositorum una sintesi degli opposti, esso pu• apparire
anche come diade unificata, quale Š per esempio il Tao, fusione
della forza yang e della forza yin, come coppia di fratelli oppure
sotto l'aspetto dell'eroe e del suo antagonista (drago, fratello
nemico, nemico mortale, Faust e Mefistofele eccetera). Ci• vuol
dire che sul terreno empirico il S‚ appare come un giuoco di luce
e di ombra, quantunque concettualmente esso venga inteso come un
tutto organico e quindi come un'unit… nella quale gli opposti
trovano la loro sintesi. Poich‚ un concetto del genere si sottrae
a ogni rappresentazione -tertium non datur: esso Š anche, per
questa stessa ragione, trascendente. Da un punto di vista logico,
esso sarebbe anzi una speculazione oziosa, qualora non stesse a
designare e a denominare i simboli unitari che ricorrono sul piano
empirico. Il S‚ non Š un'idea filosofica, giacch‚ non contiene
l'affermazione di una sua propria esistenza, cioŠ non si
ipostatizza. Da un punto di vista intellettuale esso possiede solo
il valore di una ipotesi. Per contro, i suoi simboli empirici
possiedono assai spesso una notevole numinosit… (per esempio il
mandala), vale a dire un originario valore affettivo (per esempio
Dens est circulus.., la tetrade pitagorica, la quaternit…
eccetera) rivelandosi in tal modo una rappresentazione archetipica
che si differenzia da altre rappresentazioni di tal genere in
quanto occupa una posizione centrale in modo conforme
all'importanza del suo contenuto e della sua numinosit….
C. G. Jung, Tipi psicologici, Boringhieri, Torino, 1968, pagine
467-468.
