74) Gramsci. Il Principe di Machiavelli.
Gramsci osserva che il libro di Machiavelli presenta due momenti
distinti, quello teorico-scientifico, evidente nella stesura della
quasi totalit… dell'opera, e quello della passione politica, che
emerge con forza nella parte finale. A ben vedere per• questi due
momenti sono come un tutt'uno di grande efficacia propositiva.
A. Gramsci, Noterelle sulla politica di Machiavelli (Q.
trentesimo) (pagina 381).

 Noterelle sulla politica del Machiavelli. Il carattere
fondamentale del Principe Š quello di non essere una trattazione
sistematica, ma un libro ®vivente¯, in cui l'ideologia politica e
la scienza politica si fondono nella forma drammatica del ®mito¯.
Tra l'utopia e il trattato scolastico, le forme in cui la scienza
politica si configurava fino al Machiavelli, questi dette alla sua
concezione la forma fantastica e artistica, per cui l'elemento
dottrinale e razionale s'impersona in un condottiero, che
rappresenta plasticamente e ®antropomorficamente¯ il simbolo della
®volont… collettiva¯. Il processo di formazione di una determinata
volont… collettiva, per un determinato fine politico, viene
rappresentato non attraverso disquisizioni e classificazioni
pedantesche di princ¡pi e criteri di un metodo d'azione, ma come
qualit…, tratti caratteristici, doveri, necessit… di una concreta
persona, ci• che fa operare la fantasia artistica di chi si vuol
convincere e d… una pi£ concreta forma alle passioni politiche.
Il Principe del Machiavelli potrebbe essere studiato come una
esemplificazione storica del ®mito¯ sorelliano, cioŠ di una
ideologia politica che si presenta non come fredda utopia n‚ come
dottrinario raziocinio, ma come una creazione di fantasia concreta
che opera su un popolo disposto e polverizzato per suscitarne e
organizzarne la volont… collettiva. Il carattere utopistico del
Principe Š nel fatto che il Principe non esisteva nella realt…
storica, non si presentava al popolo italiano con caratteri di
immediatezza obiettiva, ma era una pura astrazione dottrinaria, il
simbolo del capo, del condottiero ideale; ma gli elementi
passionali, mitici, contenuti nell'intiero volumetto, con mossa
drammatica di grande effetto, si riassumono e diventano vivi nella
conclusione, nell'invocazione di un principe, ®realmente
esistente¯. Nell'intiero volumetto Machiavelli tratta di come deve
essere il Principe per condurre un popolo alla fondazione del
nuovo Stato, e la trattazione Š condotta con rigore logico, con
distacco scientifico; nella conclusione il Machiavelli stesso si
fa popolo, si confonde col popolo, ma non con un popolo
®genericamente¯ inteso, ma col popolo che il Machiavelli ha
convinto con la sua trattazione precedente, di cui egli diventa e
si sente coscienza ed espressione, si sente medesimezza: pare che
tutto il lavoro ®logico¯ non sia che un'autoriflessione del
popolo, un ragionamento interno, che si fa nella coscienza
popolare e che ha la sua conclusione in un grido appassionato,
immediato. La passione, da ragionamento su se stessa, ridiventa
®affetto¯, febbre, fanatismo d'azione. Ecco perch‚ l'epilogo del
Principe non Š qualcosa di estrinseco, di ®appiccicato¯
dall'esterno, di retorico, ma deve essere spiegato come elemento
necessario dell'opera, anzi come quell'elemento che riverbera la
sua vera luce su tutta l'opera e ne fa come un ®manifesto
politico¯.
A. Gramsci, Note su Machiavelli, Editori Riuniti, Roma, 1971,
pagine 17-18.
