7) Schopenhauer. Sogno e realt….
A. Schopenhauer osserva che dopo che la ®realt…¯ si Š rivelata
come rappresentazione del soggetto, diventa molto difficile
distinguerla dal sogno.
A. Schopenhauer, Il mondo come volont… e rappresentazione, I, 5
(vedi manuale pagina 126).
Noi abbiamo sogni; non Š forse tutta la vita un sogno? - o pi£
precisamente: esiste un criterio sicuro per distinguere sogno e
realt…, fantasmi ed oggetti reali? - L'addurre la minor vivacit… e
chiarezza dell'immagine sognata rispetto a quella reale non merita
alcuna considerazione; dato che nessuno ancora ha avuto presenti
contemporaneamente l'uno e l'altro per confrontarli, ma si poteva
confrontare soltanto il ricordo del sogno con la realt… presente.
Kant risolve cos¡ il problema: ®Il rapporto delle rappresentazioni
fra di loro secondo la legge della causalit… distingue la vita dal
sogno¯. Ma anche nel sogno ciascun particolare dipende parimenti
in tutte le sue forme dal principio di ragione, e questo si rompe
soltanto fra la vita e il sogno e fra i singoli sogni. La risposta
di Kant potrebbe quindi essere formulata cos¡: il lungo sogno (la
vita) ha in s‚ connessioni costanti secondo il principio di
ragione, ma non le ha coi sogni brevi; sebbene ciascuno di questi
abbia in s‚ la stessa connessione: fra questi e quello Š adunque
rotto il ponte, e in base a ci• si distinguono tra loro.
[...] L'unico criterio sicuro per distinguere il sogno dalla
realt… Š in effetti quello affatto empirico del risveglio, col
quale in verit… il nesso causale fra le circostanze sognate e
quelle della vita cosciente viene espressamente e sensibilmente
rotto.
[...] Calderon infine era preso cos¡ profondamente da questo
pensiero, che cerc• di esprimerlo in un dramma, che in un certo
modo Š metafisico: La vita Š sogno.
Dopo tutti questi passi di poeti sar… concesso anche a me di
esprimermi con una similitudine. La vita e il sogno sono le pagine
di uno stesso libro. La lettura continuata si chiama la vita
reale. Ma quando l'ora abituale della lettura (il giorno) Š
terminata e giunge il tempo del riposo, allora noi spesso
seguitiamo ancora pigramente, senza ordine e connessione, a
sfogliare ora qua ora l… una pagina: ora Š una pagina gi… letta,
ora una ancora sconosciuta, ma sempre dello stesso libro. Una
pagina letta cos¡ isolatamente Š invero senza connessione con la
lettura ordinata: tuttavia non rimane molto indietro a questa, se
si pensa che anche il complesso della lettura ordinata comincia e
finisce parimenti all'improvviso, e si deve quindi considerare
solo come un'unica pagina pi£ lunga.
Anche se, dunque, i singoli sogni sono distinti dalla vita reale
in quanto non entrano in quella connessione dell'esperienza, che
costantemente continua per tutta la vita; anche se il risveglio
rivela questa differenza; tuttavia Š proprio quella connessione
dell'esperienza che gi… appartiene, come sua forma, alla vita
reale ed il sogno stesso mostra anch'esso una connessione, che si
trova a sua volta in se stesso. Se, dunque, per giudicare
scegliamo un punto di riferimento esterno ad entrambi, non
troviamo nella loro essenza nessuna distinzione precisa e siamo
cos¡ costretti a concedere ai poeti che la vita Š un lungo sogno.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciannovesimo, pagine 620-622.
