17) Dostoevskij. Slavofilismo e populismo.
Nella polemica con la cultura occidentale Dostoevskij le
contrappone, idealizzandoli, il popolo russo e la tradizione
ortodossa.
F. M. Dostoevskij, Diario di uno scrittore.

 ®Io affermo che il nostro popolo ha avuto una cultura gi… da
molto, prendendo nella sua essenza stessa Cristo e la Sua
dottrina. Mi si dir… che esso non conosce la dottrina di Cristo e
non gliela predicano, ma l'obiezione Š infondata: esso sa tutto,
tutto ci• che appunto gli occorre sapere, anche se non sia in
grado di sostenere un esame di catechismo. Ha imparato nelle
chiese, dove per secoli ha sentito preghiere ed inni, che sono
migliori delle prediche. Ha ripetuto e cantato egli stesso queste
preghiere nelle foreste, salvandosi dai suoi nemici e durante
l'invasione di Batyj forse cant•: "Signore della forza sii con
noi!" e proprio allora forse impar• questo inno, perch‚ allora
oltre a Cristo non gli restava nulla e in esso, in questo inno, Š
gi… tutta la verit… di Cristo. E che c'Š di grave nel fatto che al
popolo tengono poche prediche e il basso clero borbotta le
preghiere in modo incomprensibile? E pure Š la pi£ colossale
accusa che viene rivolta alla nostra Chiesa, inventata dai
liberali, insieme all'altra che lo slavo ecclesiastico Š
incomprensibile al popolo semplice (e i vecchi credenti?
Signore!). In compenso il pope davanti all'altare legge la
preghiera "O Dio, signore della mia vita" e in questa preghiera Š
tutta la sostanza del cristianesimo, tutto il suo catechismo, ed
il popolo sa questa preghiera a memoria. Conosce anche a memoria
molte vite di santi, le racconta ed ascolta con devozione. Ma la
principale scuola di cristianesimo che egli ha fatto sono i secoli
di innumerevoli e sconfinate sofferenze da lui sopportate nella
sua storia, quando, abbandonato da tutti, calpestato da tutti, al
lavoro per tutti, rimaneva solo con Cristo-Consolatore, che egli
accoglieva allora nell'anima per i secoli e che per questo gli
salv• l'anima dalla disperazione¯.
[...].
®Sia pure nel nostro popolo la bestialit… e il peccato, ecco quel
che in esso Š indiscutibile: nella sua totalit… esso per lo meno
(e non soltanto idealmente ma nella pi£ autentica realt…) non ha
accettato mai e mai accetter… e vorr… accettare che il suo peccato
sia considerato verit…! Esso peccher…, ma dir… sempre, prima o
poi: ho commesso un'ingiustizia. Se non lo dir… il peccatore
stesso, lo dir… un altro per lui e la verit… sar… stabilita. Il
peccato Š fetore e il fetore passer… quando il sole splender…
pienamente. Il peccato Š cosa passeggera, ma Cristo Š eterno. Il
popolo peccher… e si insozzer… ogni giorno, ma nei momenti
migliori, nei momenti di Cristo, non sbaglier… mai per quanto
riguarda la verit…. Appunto questo Š importante, in che cosa il
popolo creda come sua verit…, in che cosa egli la veda, come se la
rappresenti, quale consideri come suo miglior desiderio, a che
cosa si sia affezionato, che cosa chieda a Dio, per che cosa
pianga nella sua preghiera. E l'ideale del popolo Š Cristo. Ma con
Cristo, si capisce, Š la cultura¯.
F. M. Dostoevskij, Diario di uno scrittore, Sansoni, Firenze,
1981, pagine 1284 e 1286-12876.
