8) Strauss. L'idea e l'individuo.
Strauss osserva che la caratteristica dell'idea Š di essere
universale. Perci• essa non pu• realizzarsi in un individuo. Le
propriet… e le funzioni che la Chiesa attribuisce a Cristo
concordano solo nell'idea della specie.
D. F. Strauss, La vita di Ges£ o Esame critico della sua storia,
volume secondo (vedi manuale pagine 8-9).
Se si attribuisce realt… all'idea dell'unit… delle nature divina
ed umana, egli Š per questo a dirsi ch'essa debba essersi
realizzata una volta in un individuo, come mai non lo fosse stata
gi… prima e come mai non avesse ad esserlo in avvenire? Non Š
questo il processo per il quale la idea si realizza; essa non
prodiga tutta la sua ricchezza in un esemplare, per esserne avara
verso tutti gli altri; essa non si imprime completamente in
quell'unico esemplare per non mai lasciarne in tutti gli altri
fuorch‚ una impronta incompleta: ma essa ama spiegare i suoi
tesori in una variet… di esemplari che si completino
reciprocamente in un'alternata serie di individui che giungano e
passino a loro volta. E non Š questa forse una vera realt… della
idea? L'idea dell'umanit… delle nature divina e umana non Š essa
forse, s'io concepisco la umanit… intera come la sua
realizzazione, non Š essa forse una idea reale in un senso
infinitamente pi£ elevato che non sarebbe s'io limitassi quella
realizzazione a un individuo solo? Una incarnazione eterna di Dio
non Š ella forse pi£ vera di una incarnazione limitata ad un punto
nel tempo?.
Tale Š la chiave di tutta la cristologia. Il soggetto degli
attributi che la Chiesa d… al Cristo Š, invece di un individuo,
una idea, ma una idea reale e non una idea senza realt… al modo di
Kant. Concepite in un individuo, in un Dio-uomo, le propriet… e le
funzioni che la Chiesa attribuisce al Cristo, si contraddicono:
esse concordano invece nell'idea della specie.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciottesimo, pagina 880.
