11) Marx. Non basta interpretare il mondo: bisogna cambiarlo
(Tesi su Feuerbach).
Riportiamo in forma completa questi importanti appunti di Marx. In
essi il motivo dominante Š la necessit… per la filosofia di
passare dalla teoria alla prassi, nella quale risiede la verit…
ultima che la filosofia va cercando. Quindi l'obiettivo finale
della critica filosofica Š quello di cambiare il mondo dell'uomo.
Marx, Tesi su Feuerbach (vedi manuale pagina 32).
I.
Il difetto capitale d'ogni materialismo fino ad oggi (compreso
quello di Feuerbach) Š che l'oggetto, la realt…, la sensibilit…,
vengono concepiti solo sotto la forma dell' obietto o dell'
intuizione; ma non come attivit… umana sensibile, prassi; non
soggettivamente. Di conseguenza il lato attivo fu sviluppato
astrattamente, in opposizione al materialismo, dall'idealismo -
che naturalmente non conosce la reale, sensibile attivit… in
quanto tale -. Feuerbach vuole oggetti sensibili, realmente
distinti dagli oggetti del pensiero: ma egli non concepisce
l'attivit… umana stessa come attivit… oggettiva. Egli, perci•,
nell' Essenza del cristianesimo, considera come veramente umano
soltanto l'atteggiamento teoretico, mentre la prassi Š concepita e
fissata solo nel suo modo di apparire sordidamente giudaico. Egli
non comprende, perci•, il significato dell'attivit…
®rivoluzionaria¯, ®pratico-critica¯.
secondo.
 La questione se al pensiero umano spetti una verit… oggettiva,
non Š questione teoretica bens¡ una questione pratica. Nella
prassi l'uomo deve provare la verit…, cioŠ la realt… e il potere,
il carattere immanente del suo pensiero. La disputa sulla realt… o
non-realt… del pensiero - isolato dalla prassi - Š una questione
meramente scolastica.
terzo.
 La dottrina materialistica della modificazione delle circostanze
e dell'educazione dimentica che le circostanze sono modificate
dagli uomini e che l'educatore stesso deve essere educato. Essa Š
costretta quindi a separare la societ… in due parti, delle quali
l'una Š sollevata al di sopra di essa [societ…].
La coincidenza del variare delle circostanze dell'attivit… umana,
o auto-trasformazione, pu• essere concepita o compresa
razionalmente solo come prassi rivoluzionaria.
quarto.
 Feuerbach prende le mosse dal fatto dell'auto-estraneazione
religiosa, della duplicazione del mondo in un mondo religioso e in
uno mondano. Il suo lavoro consiste nel risolvere il mondo
religioso nel suo fondamento mondano. Ma [il fatto] che il
fondamento mondano si distacchi da se stesso e si costruisca nelle
nuvole come un regno fisso ed indipendente, Š da spiegarsi
soltanto con l'auto-dissociazione e con l'auto-contradditoriet… di
questo fondamento mondano. Questo fondamento deve essere perci• in
se stesso tanto compreso nella sua contraddizione, quanto
rivoluzionato praticamente. Pertanto, dopo che, per esempio, la
famiglia terrena Š stata scoperta come il segreto della sacra
famiglia, Š proprio la prima a dover essere dissolta teoricamente
e praticamente.
V.
 Feuerbach, non soddisfatto dell' astratto pensiero, vuole
[aggiungervi] l' intuizione; ma egli non concepisce la sensibilit…
come attivit… pratica umana-sensibile.
sesto.
 Feuerbach risolve l'essenza religiosa nell'essenza umana. Ma
l'essenza umana non Š qualcosa di astratto che sia immanente
all'individuo singolo. Nella sua realt… essa Š l'insieme dei
rapporti sociali.
Feuerbach, che non penetra nella critica di questa essenza reale,
Š perci• costretto:
1) ad astrarre dal corso della storia, a fissare il sentimento
religioso per s‚, ed a presupporre un individuo umano astratto
-isolato.
2) L'essenza pu• dunque [da lui] esser concepita soltanto come
®genere¯, cioŠ come universalit… interna, muta, che leghi molti
individui naturalmente.
settimo.
 Feuerbach non vede dunque che il ®sentimento religioso¯ Š esso
stesso un prodotto sociale e che l'individuo astratto, che egli
analizza, appartiene ad un forma sociale determinata.
ottavo.
 Tutta la vita sociale Š essenzialmente pratica. Tutti i misteri
che trascinano la teoria verso il misticismo trovano la loro
soluzione razionale nella prassi umana e nella comprensione di
questa prassi.
nono.
 Il punto pi£ alto cui giunge il materialismo intuitivo, cioŠ il
materialismo che non intende la sensibilit… come attivit… pratica,
Š l'intuizione degli individui singoli e della societ… borghese.
X.
 Il punto di vista del vecchio materialismo Š la societ… borghese,
il punto di vista del materialismo nuovo Š la societ… umana o
l'umanit… sociale.
undicesimo.
 I filosofi hanno soltanto diversamente interpretato il mondo ma
si tratta di trasformarlo.
Marx-Engels, Opere scelte, Editori Riuniti, Roma, 1969, pagine 187-
190.
