8) Schopenhauer. L'uomo Š un animal metaphysicum.
A. Schopenhauer osserva che se l'animale Š ancora legato alla
natura, l'uomo Š invece capace di stupirsi di fronte alla realt….
Da questo stupore ha origine il bisogno della metafisica, che
nasce da ®uno svolgimento superiore dell'intelligenza¯.
A. Schopenhauer, Il mondo come volont… e rappresentazione,
secondo, 17.

 Nessun essere, eccetto l'uomo, si stupisce della propria
esistenza; per tutti gli animali essa Š una cosa che si intuisce
per se stessa, nessuno vi fa caso. Nella pacatezza dello sguardo
degli animali parla ancora la saggezza della natura; perch‚ in
essi la volont… e l'intelletto non si sono ancora distaccati
abbastanza l'uno dall'altro per potersi, al loro reincontrarsi,
stupirsi l'uno dell'altra. Cos¡ qui l'intero fenomeno aderisce
ancora strettamente al tronco della natura, dal quale Š
germogliato, ed Š partecipe dell'inconsapevole onniscienza della
grande Madre. Solo dopo che l'intima essenza della natura (la
volont… di vivere nella sua oggettivazione) s'Š elevata attraverso
i due regni degli esseri incoscienti e poi, dopo essere passata,
vigorosa ed esultante, attraverso la serie lunga e vasta degli
animali, Š giunta infine, con la comparsa della ragione, cioŠ
nell'uomo, per la prima volta alla riflessione: allora essa si
stupisce delle sue proprie opere e si chiede che cosa essa sia. La
sua meraviglia, per•, Š tanto pi£ seria, in quanto essa si trova
qui per la prima volta coscientemente di fronte alla morte, e,
accanto alla caducit… di ogni esistenza, le si rivela anche, con
maggiore o minore consapevolezza, la vanit… di ogni aspirazione.
Con questa riflessione e con questo stupore nasce allora,
unicamente nell'uomo, il bisogno di una metafisica: egli Š dunque
un animal metaphysicum. All'inizio della sua coscienza l'uomo si
considera certamente come qualcosa, che si comprende da s‚. Questa
situazione non dura per• a lungo e assai presto, insieme con la
prima riflessione, si presenta gi… quella meraviglia, che un
giorno sar… la madre della metafisica.
[...].
Quanto pi£ in basso si trova un uomo nella scala intellettuale,
tanto meno misteriosa gli appare la stessa esistenza: gli sembra
piuttosto che il tutto, cos¡ com'Š e che sia cos¡, si comprenda da
s‚. E' che in lui l'intelletto Š rimasto ancora totalmente legato
alla sua originaria funzione di essere, in quanto medium dei
motivi, al servizio della volont…, di essere, quindi, strettamente
connesso con il mondo e con la natura, quasi come loro parte
integrante; quest'uomo Š dunque ancora molto lontano da
quell'atteggiamento di distacco dall'insieme delle cose, per cui
ci poniamo di fronte ad esso e, esistendo quasi per noi stessi,
contempliamo il mondo in maniera puramente oggettiva. Al contrario
l'ammirazione filosofica, che nasce in alcuni da questa
contrapposizione dell'io al mondo, Š condizionata da uno
svolgimento superiore dell'intelligenza, ma non da questo
soltanto: senza dubbio Š anche la conoscenza della morte, e con
essa la considerazione del dolore e della miseria della vita, ci•
che d… il pi£ forte impulso alla riflessione filosofica e alle
spiegazioni metafisiche del mondo.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciannovesimo, pagine 622-623.
