38) Stirner. Il primato della morale.
La lotta contro la religione ha fatto emergere il primato della
morale, che cos¡ a sua volta Š diventata una religione.
M. Stirner, L'unico e la sua propriet… (vedi manuale pagine 22).
Poich‚ questa moralit… perfezionatasi in umanismo si Š staccata
completamente dalla religione, dalla quale storicamente era
derivata, niente le impedisce di diventare per conto proprio una
nuova religione. Infatti, fra religione e moralit… sussiste una
differenza soltanto finch‚ i nostri rapporti col mondo degli
uomini vengono regolati e santificati dal nostro legame con un
essere sovrumano, oppure finch‚ le nostre opere sono compiute ®per
amore di Dio¯. Ma quando si arriva al punto che ®per l'uomo
l'essere supremo Š l'uomo¯, scompare quella differenza e la
moralit…, sottratta a questo modo dalla sua posizione subordinata,
si perfeziona e diventa religione. In questa maniera, infatti,
l'uomo, che fino ad ora era l'essere pi£ alto dopo l'essere
supremo, raggiunge la supremazia assoluta e noi ci comportiamo nei
suoi confronti come verso l'essere supremo, ossia religiosamente.
La moralit… e la devozione religiosa ridiventano cos¡ sinonimi
come all'inizio del cristianesimo, e soltanto perch‚ l'essere
supremo Š cambiato un comportamento santo non si chiama pi£
®santo¯, ma ®umano¯. Quando la moralit… vince, si compie un
cambiamento completo: abbiamo un nuovo signore.
Dopo l'annientamento della fede, Feuerbach s'immagina di approdare
nel porto dell' amore, che egli ritiene sicuro. ®La prima e
suprema legge dev'essere l'amore dell'uomo per l'uomo. Homo homini
Deus est: questo Š il sommo principio pratico, questo il punto di
svolta della storia universale¯. Ma in realt… Š cambiato solo il
Dio, il Deus; l'amore Š rimasto: prima era amore per il Dio
sovrumano, adesso amore per il Dio umano, per l' homo in quanto
Deus. L'uomo, dunque, Š per me - sacrosanto. E tutto ci• che Š
®veramente umano¯ Š per me - sacrosanto! ®Il matrimonio Š santo in
virt£ di se stesso. E lo stesso vale per tutti gli altri rapporti
morali. Santa Š e dev'essere per te l'amicizia, santa la
propriet…, santo il matrimonio, santo il bene di ogni uomo, ma
santo in s‚ e per s‚ ¯. Non sembra un prete? Chi Š il suo Dio?
L'uomo! che cos'Š il divino? L'umano! A questo modo il predicato
si Š davvero trasformato in soggetto e, invece del principio: ®Dio
Š amore¯, si dice: ®L'amore Š divino¯, invece che ®Dio si Š fatto
uomo¯ - ®L'uomo si Š fatto Dio¯, eccetera Si tratta appunto
soltanto di una nuova -religione. ®Tutti i rapporti morali sono
veramente tali, vengono rispettati veramente con senso morale,
soltanto se valgono come religiosi in virt£ di se stessi (senza la
consacrazione e la benedizione del sacerdote)¯. Il principio di
Feuerbach: la teologia Š antropologia, significa soltanto che ®la
religione dev'essere etica, l'etica solamente Š religione¯.
M. Stirner, L'unico e la sua propriet…, Adelphi, Milano, 1979,
pagine 66-67.
