10) Kierkegaard. Lo scandalo.
Kierkegaard riprende lo schema di san Paolo secondo il quale il
cristianesimo non pu• essere che scandaloso per la ragione.
S Kierkegaard, Scuola di cristianesimo.

 Al pari del concetto di ®fede¯ anche quello di ®scandalo¯ Š una
categoria specificamente cristiana che si riferisce alla fede. La
possibilit… dello scandalo Š una specie di bivio, pone dinanzi a
un bivio. Ci si allontana da questa possibilit… per andare o allo
scandalo o alla fede; ma non si giunge mai alla fede senza passare
attraverso la possibilit… dello scandalo.
Lo scandalo si riferisce essenzialmente all'unione di Dio e
dell'uomo, o all'Uomo-Dio. La speculazione ha naturalmente creduto
di poter ®concepire¯ l'Uomo-Dio, e s'intende, perch‚ la
speculazione lo spoglia delle determinazioni di temporalit…, di
contemporaneit…, di realt…. Insomma, e non si esagera a dire che
ci• significa semplicemente abbandonarsi a delle buffonate e farsi
beffe della gente, Š triste e terribile vedere che
quest'atteggiamento ha ricevuto gli onori di una profonda teoria.
No, l'Uomo-Dio Š legato anche alla situazione, quella situazione
in cui l'individuo al tuo fianco Š l'Uomo-Dio. Questi non Š
l'unit… di Dio e dell'uomo, una simile terminologia Š una profonda
illusione ottica. L'Uomo-Dio Š l'unit… di Dio e di un individuo
particolare. Che il genere umano sia o debba essere imparentato
con Dio, Š paganesimo antico; ma che un uomo particolare sia Dio,
Š cristianesimo, e quell'uomo particolare Š l'Uomo-Dio. N‚ in
cielo, n‚ in terra, n‚ all'inferno, n‚ nei traviamenti del
pensiero pi£ fantastico si incontra la possibilit… di
un'associazione cos¡ folle per la nostra ragione. Lo si riconosce
quando si Š nella situazione di contemporaneo, e non c'Š
possibilit… di rapporto con l'Uomo-Dio senza mettersi prima in
questa situazione.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciottesimo, pagina 1300.
