103) Buber. Io-Tu e Io-Esso.
M. Buber (1878-1965), filosofo tedesco di origine ebraica, ha
sviluppato la sua analisi filosofica in direzione del cassidismo
(corrente di pensiero interna all'ebraismo). Importanti le sue
riflessioni sulla dialogicit…, a partire dall'esempio per
eccellenza che Š costituito dal dialogo fra Dio e il suo popolo.
La sua opera pi£ importante Š Io e tu (1923). ®Io-Tu¯ e ®Io-Esso¯
sono per Martin Buber parole di base ed esprimono due modi di
essere dell'uomo, l'essere soggetto (di) e l'essere soggettivit…
(senza un genitivo dipendente).
M. Buber, Io e tu, in Il principio dialogico, Comunit…, Milano,
1958, pagine 9-10 e 57-58.

 ®Il mondo ha due volti per l'uomo, in conformit… al suo duplice
modo di essere.
Duplice Š il modo di essere dell'uomo, in conformit… al dualismo
delle parole-base, che egli pu• pronunciare.
Le parole-base non sono singole parole, ma coppie di parole.
Una parola-base Š la coppia Io-Tu.
Un'altra parola-base Š la coppia Io-Esso; senza mutare questa
parola-base, si pu• sostituire a Esso anche Lui o Lei.
Con ci• anche l'Io dell'uomo ha due volti.
Poich‚ l'Io della parola-base Io-Tu non Š lo stesso Io della
parola-base Io-Esso.
Le parole-base non asseriscono qualcosa che stia fuori di esse, ma
una volta pronunciate d…nno vita a un esistente.
Le parole-base non si possono pronunciare separate dall'essere.
Quando si pronuncia il Tu, con esso si pronuncia anche l'Io della
coppia Io-Tu.
Quando si pronuncia l'Esso, si pronuncia anche l'Io della coppia
Io-Esso.
La parola-base Io-Tu pu• essere pronunciata soltanto unitamente
alla totalit… dell'essere.
La parola-base Io-Esso non pu• mai essere pronunciata unitamente
alla totalit… dell'essere.
Non v'Š un Io in s‚, ma solo l'Io della coppia Io-Tu e l'Io della
coppia Io-Esso.
Quando l'uomo dice `Io', intende uno di questi due. Quell'Io che
egli intende Š presente quando parla. Anche quando l'uomo dice Tu
o Esso, Š l'Io dell'una o dell'altra parola-base che Š presente.
Essere Io e dire `Io' sono una stessa cosa. La stessa cosa Š dire
`Io' e dire una delle sue parole-base.
Chi pronuncia una parola-base, `entra' nella parola e vi sta¯.
[...].
®L'Io della parola-base Io-Tu Š diverso della parola-base Io-Esso.
L'Io della parola-base Io-Esso appare come una individualit… e
acquista coscienza di s‚ come soggetto (dello sperimentare e
dell'utilizzare).
L'Io della parola-base Io-Tu appare come persona e acquista
coscienza di s‚ come soggettivit… (senza un genitivo dipendente).
L'individualit… appare in quanto si distingue da altre
individualit….
La persona appare in quanto entra in relazione con altre persone.
Questa Š la forma spirituale della indipendenza naturale, quella Š
il legame naturalizzato.
Lo scopo dell'autoseparazione Š sperimentare e utilizzare, e lo
scopo di questi Š la `vita', cioŠ la protrazione di quel continuo
morire che Š la vita dell'uomo.
Lo scopo della relazione Š la sua stessa essenza, ovvero il
contatto con il Tu; poich‚ attraverso il contatto ogni Tu coglie
un alito del Tu, cioŠ della vita eterna.
Chi sta nella relazione partecipa a una realt…, cioŠ a un essere,
che non Š puramente in lui n‚ puramente fuori di lui. Tutta la
realt… Š un agire cui io partecipo senza potermi adattare a essa.
Dove non v'Š partecipazione non v'Š nemmeno realt…. Dove v'Š
egoismo non v'Š realt…. La partecipazione Š tanto pi£ completa
quanto pi£ immediato Š il contatto del Tu.
E' la partecipazione alla realt… che fa l'Io reale; ed esso Š
tanto pi£ reale quanto pi£ completa Š la partecipazione¯.
Novecento filosofico e scientifico, a cura di A. Negri, Marzorati,
Milano, 1991, volume V, pagine 222-224.
