33) Sartre. Su esistenzialismo e marxismo.
Per Sartre esistenzialismo e marxismo mirano alla comprensione
della realt… umana. Egli loda il marxismo per la sua capacit… di
illuminare il processo storico, ma critica il ®conservatorismo
burocratico¯ sovietico. Comunque per il filosofo francese ®esso
rimane la filosofia del nostro tempo¯ ed Š insuperabile allo stato
attuale delle cose.
P. Sartre, Questions de m‚thode, [Questioni di metodo], in
Critique de la raisson dialectique, Gallimard, Paris, 1960,
traduzione italiana di F. Ferniani, Il Saggiatore, Milano, 1976,
pagine 92-96  (vedi manuale pagina 436).
Di fronte a questa doppia ignoranza, l'esistenzialismo ha potuto
rinascere e mantenersi perch‚ affermava la realt… degli uomini,
come Kierkegaard affermava contro Hegel la sua propria realt….
Senonch‚ il danese rifiutava la concezione hegeliana dell'uomo e
del reale. Invece esistenzialismo e marxismo mirano allo stesso
oggetto, ma mentre il secondo ha riassorbito l'uomo nell'idea, il
primo lo cerca dovunque esso si trovi, al lavoro, a casa, per
strada. Noi non pretendiamo certo - come faceva Kierkegaard - che
quest'uomo reale sia inconoscibile. Diciamo soltanto che non Š
conosciuto. Provvisoriamente sfugge al Sapere, perch‚ i concetti
di cui disponiamo per comprenderlo sono presi a prestito
dall'idealismo di destra o dall'idealismo di sinistra. Stiamo
attenti a non confondere questi due idealismi: il primo merita il
suo nome per il contenuto dei suoi concetti e il secondo per l'
uso che fa oggi dei suoi. E' anche vero che la pratica marxista
nelle masse non riflette o riflette poco la sclerosi della teoria:
ma proprio il conflitto fra azione rivoluzionaria e scolastica di
giustificazione impedisce all'uomo comunista, nei paesi socialisti
come nei paesi borghesi, di raggiungere una chiara coscienza di
s‚: uno dei caratteri pi£ sorprendenti della nostra epoca Š che la
storia si fa senza conoscersi. Si dir… probabilmente che Š sempre
stato cos¡; ed era vero sino alla met… del secolo scorso. Insomma
sino a Marx. Ma ci• che ha fatto la forza e la ricchezza del
marxismo Š l'essere stato il tentativo pi£ radicale d'illuminare
il processo storico nella sua totalit…. Da vent'anni, invece, la
sua ombra oscura la storia: ci• perch‚ ha cessato di vivere con
essa e perch‚ tenta, per conservatorismo burocratico, di ridurre
il cambiamento a identit….
Tuttavia bisogna intenderci: questa sclerosi non corrisponde a un
invecchiamento normale. E' prodotta da una congiuntura mondiale di
tipo particolare; lungi dall'essere esaurito, il marxismo Š ancora
giovanissimo, quasi nell'infanzia: ha appena cominciato a
svilupparsi. Esso rimane dunque la filosofia del nostro tempo: Š
insuperabile perch‚ le circostanze che l'hanno generato non sono
ancora superate. I nostri pensieri, quali che siano, non possono
formarsi che su questo humus; devono contenersi nella struttura
che esso fornisce loro o perdersi nel vuoto o retrocedere.
Novecento filosofico e scientifico, a cura di A. Negri, Marzorati,
Milano, 1991, volume secondo, pagina 350.
