93) Popper. Sulla ®teoria cospiratoria della societ…¯.
Popper esamina le teorie cospiratorie utilizzate per spiegare
certi fenomeni sociali e ne dimostra l'infondatezza. Egli osserva
inoltre che ad ®azioni umane intenzionali¯ seguono spesso
®ripercussioni inintenzionali¯.
K. R. Popper, La societ… aperta e i suoi nemici, volume secondo,
traduzione italiana di D. Antiseri, Armando, Roma, 1973-1974,
pagine 125-129 (vedi manuale pagine 328-332).
Alla fine di chiarire questo punto, illustrer• brevemente una
teoria che Š largamente condivisa, ma che presuppone quello che
considero precisamente il contrario del vero fine delle scienze
sociali: quella che chiamo ® La teoria cospirativa della societ…
¯. Essa consiste nella convinzione che la spiegazione di un
fenomeno sociale consista nella scoperta degli uomini o dei gruppi
che sono interessati al verificarsi di tale fenomeno (talvolta si
tratta di un interesse nascosto che dev'essere prima rivelato) e
che hanno progettato e congiurato per promuoverlo.
Questa concezione dei fini delle scienze sociali deriva,
naturalmente, dall'erronea teoria che, qualunque cosa avvenga
nella societ… - specialmente avvenimenti come la guerra, la
disoccupazione, la povert…, le carestie, che la gente di solito
detesta - Š il risultato di diretti interventi di alcuni individui
e gruppi potenti. Questa teoria ha molti sostenitori ed Š anche
pi£ antica dello storicismo (che, come risulta dalla sua forma
teistica primitiva, Š un derivato della teoria della
cospirazione). Nelle sue forme moderne esso Š, come lo storicismo
moderno e come un certo atteggiamento moderno nei confronti delle
®leggi naturali¯, il tipico risultato della secolarizzazione di
una superstizione religiosa. La credenza negli dŠi omerici le cui
cospirazioni spiegano la storia della guerra di Troia Š morta. Gli
dŠi sono stati abbandonati. Ma il loro posto Š occupato da uomini
o gruppi potenti - sinistri gruppi di pressione la cui perversit…
Š responsabile di tutti i mali di cui soffriamo - come i famosi
savi di Sion, o i monopolisti, o i capitalisti o gli imperialisti.
Io non intendo affermare, con questo, che di cospirazioni non ne
avvengano mai. A1 contrario, esse sono tipici fenomeni sociali.
Esse diventano importanti, per esempio, tutte le volte che
pervengono al potere persone che credono nella teoria della
cospirazione. E persone che credono sinceramente di sapere come si
realizza il cielo in terra sono facili quant'altre mai ad adottare
la teoria della cospirazione e a impegnarsi in una contro-
cospirazione contro inesistenti cospiratori. Infatti la sola
spiegazione del fallimento del loro tentativo di realizzare il
cielo in terra Š l'intenzione malvagia del Demonio che ha tutto
l'interesse di mantenere vivo l'inferno.
Cospirazioni avvengono, bisogna ammetterlo. Ma il fatto notevole
che, nonostante la loro presenza, smentisce la teoria della
cospirazione, Š che poche di queste cospirazioni alla fin fine
hanno successo. I cospiratori raramente riescono ad attuare la
loro cospirazione.
Perch‚ si verifica questo? Perch‚ le realizzazioni differiscono
cos¡ profondamente dalle aspirazioni? Perch‚ ci• Š quanto
normalmente avviene nella vita sociale, ci siano o non ci siano
cospirazioni. La vita sociale non Š solo una prova di forza fra
gruppi in competizione, ma Š anche azione entro una pi£ o meno
elastica o fragile struttura di istituzioni e tradizioni, azione
che provoca - a parte qualsiasi contro-azione consapevole - molte
reazioni impreviste, e alcune di esse forse anche imprevedibili,
in seno a questa struttura.
Cercar di analizzare queste reazioni e di prevederle per quanto
possibile Š, a mio giudizio, il compito essenziale delle scienze
sociali. E' il compito di analizzare le inintenzionali
ripercussioni sociali delle azioni umane intenzionali, quelle
ripercussioni la cui importanza Š trascurata sia dalla teoria
della cospirazione che dallo psicologismo, come abbiamo gi…
indicato. Un'azione che si attui in piena armonia con l'intenzione
non crea problemi per la scienza sociale (a meno che non si
imponga la necessit… di spiegare perch‚ in quel determinato caso
non si siano avute ripercussioni inintenzionali di alcun genere.
K. R. Popper, Logica della ricerca e societ… aperta, Antologia a
cura di D. Antiseri, La Scuola, Brescia, 1989, pagine 165-167.
