69) Gramsci. Teoria e prassi.
Dopo aver esaminato il rapporto fra la teoria e l'azione pratica
nelle filosofie del passato, Gramsci affronta l'argomento dal
punto di vista del pensiero marxista ed esamina in particolare il
concetto di egemonia nell'interpretazione e nella pratica
leninista (Vladimir Ilic Ulianov Š il vero nome di Lenin).
A. Gramsci, Teoria e pratica (Q. diciottesimo) (pagina 378).

 Teoria e pratica. E' da ricercare, analizzare e criticare la
diversa forma in cui si Š presentato nella storia delle idee il
concetto di unit… della teoria e della pratica, poich‚ pare
indubbio che ogni concezione del mondo e ogni filosofia si Š
preoccupata di questo problema. Affermazione di san Tommaso e
della scolastica: ® Intellectus speculativus extensione fit
praecticus ¯, la teoria per semplice estensione si fa pratica,
cioŠ affermazione della necessaria connessione tra l'ordine delle
idee e quello dell'azione. Aforisma del Leibniz, tanto ripetuto
dagli idealisti italiani: ® Quo magis speculativa, magis practica
¯ detto della scienza. La proposizione di G.B. Vico ® verum ipsum
factum ¯ tanto discussa e variamente interpretata (confronta il
libro del Croce sul Vico e altri scritti polemici del Croce
stesso) e che il Croce svolge nel senso idealistico che il
conoscere sia un fare e che si conosce ci• che si fa, in cui
®fare¯ ha un particolare significato, tanto particolare che poi
significa niente altro che ®conoscere¯ cioŠ si risolve in una
tautologia (concezione che tuttavia deve essere messa in relazione
colla concezione propria della filosofia della prassi).

Poich‚ ogni azione Š il risultato di volont… diverse, con diverso
grado di intensit…, di consapevolezza, di omogeneit… con l'intiero
complesso di volont… collettiva, Š chiaro che anche la teoria
corrispondente e implicita sar… una combinazione di credenze e
punti di vista altrettanto scompaginati ed eterogenei. Tuttavia vi
Š adesione completa della teoria alla pratica, in questi limiti e
in questi termini. Se il problema di identificare teoria e pratica
si pone, si pone in questo senso: di costruire su una determinata
pratica una teoria che, coincidendo e identificandosi con gli
elementi decisivi della pratica stessa, acceleri il processo
storico in atto, rendendo la pratica pi£ omogenea, coerente,
efficiente in tutti i suoi elementi, cioŠ potenziandola al
massimo, oppure, data una certa posizione teorica, di organizzare
l'elemento pratico indispensabile per la sua messa in opera.
L'identificazione di teoria e pratica Š un atto critico, per cui
la pratica viene dimostrata razionale e necessaria o la teoria
realistica e razionale. Ecco perch‚ il problema della identit… di
teoria e pratica si pone specialmente in certi momenti storici
cos¡ detti di transizione, cioŠ di pi£ rapido movimento
trasformativo, quando realmente le forze pratiche scatenate
domandano di essere giustificate per essere pi£ efficienti ed
espansive, o si moltiplicano i programmi teorici che domandano di
essere anch'essi giustificati realisticamente in quanto dimostrano
di essere assimilabili dai movimenti pratici che solo cos¡
diventano pi£ pratici e reali..

 Struttura e superstruttura. La proposizione contenuta
nell'introduzione alla ®Critica dell'economia politica¯ che gli
uomini prendono coscienza dei conflitti di struttura nel terreno
delle ideologie deve essere considerata come un'affermazione di
valore gnoseologico e non puramente psicologico e morale. Da ci•
consegue che il principio teorico-pratico dell'egemonia ha anche
esso una portata gnoseologica e pertanto in questo campo Š da
ricercare l'apporto teorico massimo di Ilic alla filosofia della
prassi. Ilic avrebbe fatto progredire effettivamente la filosofia
in quanto fece progredire la dottrina e la pratica politica. La
realizzazione di un apparato egemonico, in quanto crea un nuovo
terreno ideologico, determina una riforma delle coscienze e dei
metodi di conoscenza, Š un fatto di conoscenza, un fatto
filosofico. Con linguaggio crociano: quando si riesce a introdurre
una nuova morale conforme a una nuova concezione del mondo, si
finisce con l'introdurre anche tale concezione, cioŠ si determina
una intera riforma filosofica.
A. Gramsci, Il materialismo storico, Editori Riuniti, Roma, 1971,
pagine 44-46.
