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Paragrafo 5 . Epilogo: muoversi da soli nella radura.

     
La  filosofia  del  Novecento  ha tracciato  nella  radura  molti  pi£
sentieri  di quelli che abbiamo esposto in queste pagine; alcuni  sono
forse  gi…  stati ricoperti dall'erba, ma ogni giorno se ne aprono  di
nuovi.  Forse potevamo farne almeno un elenco, ma siamo  certi  che  i
nostri lettori sono ormai da tempo in grado di muoversi da soli  nella
radura, e che ognuno di loro Š in grado di riconoscere i sentieri e di
tracciarne uno proprio.
     Perch‚  Š per questo che abbiamo lavorato, fin dalla prima pagina
di  questo libro: fornire una guida per il viaggio nella filosofia  (e
nell'esistenza), ma senza programmare il percorso e le fermate.
     
La nebbia assassina.
     
Siamo convinti - come tanti dei filosofi di cui abbiamo parlato -  che
l'uomo  sia condannato alla libert… (forse l'unica certezza insieme  a
quella della morte, come diceva Heidegger). E' una condanna alla quale
non possiamo sfuggire, nemmeno rinunciandovi.
     Evidentemente  Š  una  condanna che  pesa,  perch‚  non  perdiamo
occasione per tentare di liberarcene. La libert… pesa perch‚ porta con
s‚  la  responsabilit…, e non Š facile da tollerare l'idea che di  ci•
che   ci  circonda  siamo  noi  i  responsabili.  Per  addossarne   la
responsabilit… a Dio saremmo disposti a dire, con Leibniz, che  questo
Š il migliore dei mondi possibili.
     Nietzsche,  in un frammento della Volont… di potenza, scrive  che
l'uomo ha sempre considerato male il caso, l'incerto, l'improvviso,  e
che,  nel corso della sua storia, ha cercato sempre di contrastarlo  e
di  liberarsene:  ora  concependo il male  come  persona  per  poterlo
neutralizzare con la preghiera e con il sacrificio; ora vedendolo come
parte  integrante di un progetto buono e pertanto da accettare  perch‚
finalizzato  al  bene;  ora accettandolo come castigo  per  colpe  non
commesse. In ogni modo, sempre sottomettendosi ad esso. Finch‚ ®con il
crescere  della  cultura  [l'uomo] pu• fare a  meno  di  quella  forma
primitiva  di sottomissione al male (chiamata religione o morale),  di
quella "giustificazione del male". Ora egli fa la guerra al "male", lo
elimina¯.
     Il  mondo intorno a noi Š cos¡ costellato di nemici, veri e unici
responsabili  di  quello che ci turba o ci disturba;  e  grande  Š  la
soddisfazione quando possiamo condividere con i vicini la nostra  non-
responsabilit…,  quando  scopriamo un nemico comune.  In  mancanza  di
meglio  possiamo accontentarci anche di qualche fenomeno  atmosferico.
Nessuno avrebbe il coraggio di dire seriamente che se piove la colpa Š
del  governo ladro: ma i giornali scrivono con grande seriet… che  ®la
nebbia  Š  assassina¯, perch‚ decine e decine di  persone  muoiono  in
incidenti stradali ®causati dalla nebbia¯.
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     Nel mondo dell'uomo
     
          Di tutte le cose Š misura l'uomo:
          di quelle che sono, in quanto sono,
          e di quelle che non sono, in quanto non sono.
            Protagora, frammento1
