26) Feuerbach. Sulla provvidenza.
Non solo la scienza, ma anche tutta l'esperienza smentiscono la
concezione che della provvidenza ha la religione tradizionale,
secondo la quale non esiste il caso e tutto deve avere un senso.
L. Feuerbach, L'essenza della religione (vedi manuale pagine 12-
16).
La provvidenza che si esprime nell'ordine, nella regolarit… e
nella conformit… ad un fine dei fenomeni naturali non Š la
provvidenza della religione. Quest'ultima si basa sulla libert…,
quella sulla necessit…, questa Š illimitata e incondizionata,
quella Š limitata, dipendente da mille e mille condizioni, questa
Š speciale, individuale, quella si applica soltanto al tutto, al
genere, abbandonando al caso il singolo, l'individuo. ®Molti
(molti? tutti coloro per i quali Dio era qualche cosa di pi£ del
punto di inizio, matematico, fantastico, della natura) - dice un
naturalista teista - si sono immaginati la conservazione del
mondo, e anche, in particolare, degli uomini, come qualche cosa di
diretto, di speciale, come se Dio dirigesse le azioni di tutte le
creature, le guidasse a proprio arbitrio... Sulla base
dell'osservazione delle leggi naturali noi non siamo per•
assolutamente in grado di ammettere questa direzione e questa
sorveglianza speciale sulle azioni degli uomini e delle altre
creature... E ci rendiamo conto di ci• dalla scarsa cura che la
natura ha per le singole membra. Migliaia di esse vengono
sacrificate nella ricchezza della natura, senza esitazione e senza
rimorso... Persino tra gli uomini le cose vanno nello stesso modo.
Neppure la met… del genere umano giunge al secondo anno di vita;
si muore, invece, senza quasi aver saputo di esser mai vissuti.
Dalle disgrazie e dalle traversie di tutti gli uomini, siano buoni
che cattivi, noi ci accorgiamo appunto che non Š possibile che
tutto sussista per la speciale conservazione, o collaborazione,
del creatore¯. Ma un governo, una provvidenza che non Š speciale
non corrisponde al fine, all'essenza, al concetto di provvidenza;
perch‚ una provvidenza deve togliere il caso, mentre una
provvidenza soltanto universale lo lascia sussistere, ed Š quindi
come se non fosse provvidenza.
L. Feuerbach, L'essenza della religione, Laterza, Bari, 1972,
pagine 104-105.
