42) Heller. I bisogni.
Nata a Budapest nel 1929, allieva e collaboratrice di Luk cs,
Agnes Heller Š stata un'esponente di punta della ®scuola di
Budapest¯, ma ha dovuto poi emigrare in Australia per problemi con
la censura. In questo brano, dopo aver definito che cosa si debba
intendere per ®bisogni¯, la filosofa ungherese li distingue in
bisogni personali e sociali, poi in bisogni esistenziali, in
bisogni umani non alienati e infine in bisogni umani alienati.
A. Heller, La teoria dei bisogni in Marx.

 Il bisogno Š desiderio cosciente, aspirazione, intenzione sempre
diretta verso un certo oggetto e motivante l'azione come tale.
L'oggetto in questione Š un prodotto sociale, indipendentemente
dal fatto che si tratti di merci, di un modo di vivere o
dell'®altro uomo¯. L'oggettivazione sociale e i bisogni sono in
correlazione; la prima fissa l'®ambito¯, delimita l'estensione dei
bisogni degli uomini che vivono in una data societ…, che
appartengono a un certo strato sociale. Questo spiega perch‚ i
bisogni sono personali (soltanto le persone desiderano
coscientemente qualche cosa, aspirano a possedere qualche cosa, la
intenzionano) e allo stesso tempo sociali (dal momento che
l'oggetto di ogni bisogno viene ®fornito¯ dall'oggettivazione
sociale). Non esistono ®bisogni naturali¯. L'aria non Š l'oggetto
di un bisogno, bens¡ una condizione della nostra esistenza, mentre
il fatto che preferiamo l'aria fresca e pulita a quella inquinata
Š gi… la manifestazione di un bisogno. Dobbiamo ancora
distinguere, secondo le intenzioni di Marx, tra i cosiddetti
®bisogni esistenziali¯ e i ®bisogni propriamente umani¯.
I ®bisogni esistenziali¯ sono ontologicamente primari, dal momento
che sono fondati sull'istinto di autoconservazione. Essi sono, tra
gli altri, il bisogno di nutrimento, il bisogno sessuale, il
bisogno di contatto sociale e di cooperazione, il bisogno
dell'attivit…. Anche questi non possono essere definiti
®naturali¯, poich‚ sono interpretabili come bisogni concreti
soltanto all'interno di un certo contesto sociale. Neppure il
bisogno di nutrimento pu• essere definito con ®esattezza
biologica¯. E' assai noto ad esempio il fatto che in certe
comunit… africane e asiatiche la dieta calorica Š rimasta assai
inferiore al minimo necessario indispensabile per la sopravvivenza
nelle moderne societ… europee e tuttavia esse non sono
sottoalimentate dal punto di vista del mantenimento della loro
omeostasi sociale. La sottoalimentazione si Š sviluppata
unicamente per effetto di una perturbazione dell'equilibrio
sociale. Possiamo affermare in generale che la soddisfazione dei
bisogni esistenziali, a un dato livello, Š garantita dalla
struttura delle societ… primitive. Il limite della soddisfazione Š
la natura: la morte in massa per fame Š conseguenza di catastrofi
naturali. Il capitalismo Š la prima societ… che mediante la forza
e la sua struttura sociale condanna intere classi della
popolazione a lottare quotidianamente per la soddisfazione dei
puri e semplici bisogni esistenziali, dall'epoca
dell'accumulazione originaria fino a oggi, senza parlare del Terzo
Mondo. In questo senso Marx parla della classe operaia del suo
tempo come classe ®senza bisogni¯, cioŠ ridotta a livello bestiale
nella soddisfazione dei suoi bisogni esistenziali.
Contrariamente a questi ultimi, i ®bisogni propriamente umani¯
sono contraddistinti dal fatto che nei desideri, nelle
intenzionalit… dirette verso i loro oggetti, la spinta naturale
non svolge alcun ruolo. Oggetti di questi bisogni sono, tra i
tanti, il riposo superiore a quello necessario per la riproduzione
della forza-lavoro, una attivit… culturale, il gioco degli adulti,
la meditazione, l'amicizia, l'amore, la realizzazione di s‚ nella
oggettivazione, l'attivit… morale. Oltre a questi esistono anche i
bisogni umani alienati, come il bisogno del denaro, del potere e
del possesso. Con lo sviluppo del capitalismo e, parallelamente,
con la costrizione della classe operaia alla lotta per la
soddisfazione dei soli bisogni esistenziali, i bisogni alienati
hanno preso il sopravvento sulla restante maggioranza dei bisogni
propriamente umani. Nei paesi neocapitalisti (almeno cos¡ Š in
Europa e in America) si ha progresso quando il dominio dei bisogni
alienati si estende a strati sociali pi£ ampi.
I bisogni umani non alienati hanno un carattere qualitativo. Il
loro sviluppo non Š contraddistinto da un'accumulazione
praticamente infinita di oggetti utili alla soddisfazione dei
bisogni, bens¡ dall'evoluzione della loro poliedricit…, quella che
Marx chiamava la loro ®ricchezza¯. Vorrei sottolineare a questo
punto che la distinzione tra bisogni esistenziali e bisogni
propriamente umani non alienati Š relativa. In certi casi questi
ultimi possono assorbire e coincidere con i primi. Basti ricordare
il reciproco bisogno che l'uomo e la donna hanno l'uno dell'altro.
Viceversa i bisogni alienati hanno un carattere quantitativo. Il
processo della loro accumulazione Š praticamente infinito. Se
prendiamo in considerazione i bisogni puramente quantitativi,
difficilmente troveremo il punto in cui essi raggiungono il
livello di ®saturazione¯. L'accumulazione infinita indotta dai
bisogni quantitativi-alienati pu• essere ostacolata e interrotta
soltanto dal processo di sviluppo dei bisogni quantitativi, dal
loro progressivo dominio. Sotto questo profilo, non c'Š alcuna
ambiguit… nella concezione che Marx aveva del comunismo: esso Š il
processo sociale che realizza la sempre crescente espansione del
dominio dei bisogni umani qualitativi non alienati su quelli
esistenziali e su quelli quantitativi alienati.
C. Bordoni e A. De Paz, La critica della societ… nel pensiero
contemporaneo,
G. D'Anna, Messina-Firenze, 1980, pagine 202-204.
