49) Furet. Dalla Rivoluzione francese una filosofia della storia.
Fran‡ois Furet (1927-1997), storico di fama internazionale, Š
divenuto famoso presso il grande pubblico per l'opera Il passato
di un'illusione. L'idea comunista nel ventesimo secolo (1995). Ma
il meglio di s‚ egli lo aveva gi… dato con i suoi studi sulla
Rivoluzione francese e con il recupero dell'opera storiografica di
A. de Tocqueville e A. Cochin.
In questa lettura egli osserva che in questo secolo sono state
elaborate le linee di una filosofia della storia come ®storia
lineare dell'emancipazione dell'umanit…Ż, che ha le sue tappe
principali nella Rivoluzione francese e nella Rivoluzione russa.
F. Furet, Penser la R‚volution fran‡aise [Critica della
Rivoluzione francese].

 La Rivoluzione francese non Š soltanto la Repubblica, ma anche
un'illimitata promessa d'uguaglianza e una forma privilegiata di
mutamento, e per restituirle la sua dinamica e il suo incanto
basta vederci, invece che un'istituzione nazionale, una matrice
della storia universale. Il diciannovesimo secolo credeva nella
Repubblica, il ventesimo crede invece nella Rivoluzione, e queste
due immagini si basano sullo stesso evento.
I socialisti della fine del diciannovesimo secolo concepiscono
infatti la propria azione come solidale e insieme distinta da
quella dei repubblicani: solidale perch‚ la repubblica, ai loro
occhi, Š la conditio sine qua non del socialismo; distinta, perch‚
la democrazia politica Š una fase storica dell'organizzazione
sociale che va superata, e 1'89 non fonda una condizione stabile,
bensˇ un movimento che trova la sua logica in questo superamento.
La lotta per la democrazia e quella per il socialismo sono due
configurazioni successive di una dinamica dell'uguaglianza di cui
la Rivoluzione francese Š l'origine. Si Š venuta cosˇ delineando
una visione, o meglio una storia lineare dell'emancipazione
dell'umanit… la cui prima fase fu la nascita e la diffusione dei
valori dell'89, e la seconda - attraverso un'altra rivoluzione,
socialista, questa volta - avrebbe dovuto portare a compimento le
promesse dell'89: questa sorta di meccanismo a due tempi sottende
ad esempio la storia rivoluzionaria di JaurŠs, ma giustamente i
grandi autori socialisti non ne stabilirono il secondo tempo,
ancora di l… da venire.
Col 1917, tutto cambia. La rivoluzione socialista ha ormai un
volto, e la Rivoluzione francese, pertanto, cessa di essere il
modello di un futuro possibile, auspicabile, sperato ma ancora
privo di contenuto, per diventare la madre di un evento reale,
datato e registrato: l'ottobre del 1917. Come vedremo in uno dei
saggi seguenti, questa filiazione fu sempre ben presente ai
bolscevichi, prima, durante e dopo la Rivoluzione russa. Ma, di
rimbalzo, gli storici della Rivoluzione francese proiettano
anch'essi nel passato i propri sentimenti o giudizi sul 1917, e
nella prima rivoluzione tendono a privilegiare ci• che
apparentemente annuncia o prefigura la seconda. Nel preciso
momento in cui la Russia subentra alla Francia nel ruolo di
nazione all'avanguardia della storia, nel bene e nel male, perch‚
eredita dalla Francia e dal pensiero del diciannovesimo secolo l'
elezione rivoluzionaria, la storia della Rivoluzione russa e
quella della Rivoluzione francese si accavallano e s'inquinano
reciprocamente: i bolscevichi si scoprono degli antenati
giacobini, e i giacobini diventano dei precursori del comunismo.
F. Furet, Penser la R‚volution fran‡aise,
traduzione italiana di S: B: Cattarini Critica della Rivoluzione
francese,
Laterza Bari, 1987, pagine 9-10.
