118) Huizinga. Le caratteristiche del gioco.
La caratteristica pi£ significativa del gioco Š di essere un atto
libero, almeno per l'uomo adulto. Inoltre il gioco si differenzia
dalla vita normale come lo scherzo dalla cosa seria, anche se a
volte esso viene preso molto sul serio.
J. Huizinga, Homo ludens, Einaudi, Torino, 1972, pagine 10-12.

 Ogni gioco Š anzitutto e soprattutto un atto libero. Il gioco
comandato non Š pi£ gioco. Tutt'al pi£ pu• essere la riproduzione
obbligata di un gioco. Gi… per questa libert… il gioco esorbita
dal processo puramente naturale. Vi si aggiunge, vi si sovrappone
come un addobbo. Libert… dev'essere intesa qui evidentemente in
quel senso aperto e largo, col quale si lascia intatto il problema
del determinismo. Si potrebbe opporre: quella libert… non esiste
per il bambino e per l'animale giovane; essi devono giocare,
perch‚ il loro istinto lo comanda, e perch‚ il gioco serve allo
sviluppo delle loro facolt… fisiche e selettive. Ma
coll'introdurre il termine ®istinto¯, ci nascondiamo dietro una
incognita, e con l'implicare d'avanzo la supposta utilit… del
gioco commetteremmo una petitio principii. Il bambino e l'animale
giocano perch‚ ne hanno diletto, e in ci• sta la loro libert….
Comunque sia, per l'uomo adulto e responsabile il gioco Š una
funzione che egli potrebbe tralasciare. Il gioco Š superfluo. Il
bisogno di esso Š urgente solo in quanto il desiderio lo rende
tale. Il gioco pu• in qualunque momento essere differito o non
aver luogo. Non Š imposto da una necessit… fisica, e tanto meno da
un dovere morale. Non Š un compito. Si fa nell'ozio, nel momento
del loisir dopo il lavoro. Solo in un secondo momento, facendosi
il gioco funzione culturale, i concetti dovere, compito, impegno,
vi si congiungono.
Ecco dunque una prima caratteristica del gioco: esso Š libero, Š
libert…. Immediatamente congiunta a questa Š la seconda
caratteristica.
Gioco non Š la vita ®ordinaria¯ o ®vera¯. E' un allontanarsi da
quella per entrare in una sfera temporanea di attivit… con
finalit… tutta propria. [...] In quest'idea del ®soltanto per
scherzo¯, come Š nel gioco, sta racchiusa la coscienza
dell'inferiorit… della ®celia¯ di fronte al ®serio¯, coscienza che
sembra essere primaria. Gi… osservammo per• che tale coscienza di
giocare ®soltanto¯, non esclude affatto che questo ®giocare
soltanto¯ non possa avvenire con la massima seriet…, anzi con un
abbandono che si fa estasi ed elimina nel modo pi£ completo, per
la durata dell'azione, la qualifica ®soltanto¯. Ogni gioco pu• in
qualunque momento impossessarsi completamente del giocatore.
L'antitesi gioco-seriet… resta sempre un'antitesi instabile.
L'inferiorit… del gioco ha i suoi limiti nella superiorit… della
seriet…. Il gioco si converte in seriet…, la seriet… in gioco. Il
gioco sa innalzarsi a vette di bellezza e di santit… che la
seriet… non raggiunge.
Novecento filosofico e scientifico, a cura di A. Negri, Marzorati,
Milano, 1991, volume V, pagine 79-80.
