8) La Mennais. Contro lo spirito rivoluzionario.
F‚licit‚ Robert de La Mennais, prima ateo, poi cattolico e
sacerdote, all'inizio degli anni Trenta divenne fautore di un
difficile rapporto fra liberalismo e cristianesimo (era contrario
al concordato fra Stato e Chiesa) che il papa stesso, Gregorio
sedicesimo, s'incaric• di condannare. Allora La Mennais si
allontan• dalla Chiesa in nome di un cristianesimo interpretato
come dottrina sociale a favore dei poveri, degli emarginati e
degli oppressi. Nel 1848 fu eletto deputato dell'Assemblea
costituente. In questo brano il filosofo osserva che, nella crisi
dell'epoca, dopo che tutti i vincoli sociali sono stati spazzati
via, l'uomo Š rimasto solo e nella pi£ grande confusione. La
Mennais non riesce a vedere nella crisi del suo tempo nient'altro
che la tendenza a rifiutare l'esistente e a distruggere tutto in
nome di non si sa cosa.
F. R. de La Mennais, Saggio sull'indifferenza in materia di
religione.

Oggi tutti i vincoli sociali sono spezzati, l'uomo Š solo, la fede
sociale Š scomparsa; gli spiriti, abbandonati a se stessi, non
sanno a che appigliarsi; li si vede prendere a caso mille
direzioni contrarie. Ne derivano un generale disordine, una
spaventosa instabilit… di opinioni e di istituzioni. Si respingono
l'errore e la verit…, di cui si Š ugualmente stanchi. C'Š nel
fondo dei cuori, insieme a uno strano malessere, un immenso
disgusto della vita ed un insaziabile bisogno di distruzione che
ha infinite manifestazioni, in tutte le classi sociali. Ricchi e
poveri, popoli, grandi, persino i re, tutti, quasi incalzati dai
secoli da loro rinnegati, corrono precipitosi verso un avvenire
sconosciuto. Con l'ansia della fine, i governi si rovinano da
soli, ma forse non fino al punto e cos¡ presto come sarebbe
desiderio loro e della folla. Si scorge ancora, oggi, qualche
resto del passato, ma quest'ombra fuggitiva rende inquieti. Non
c'Š limite n‚ barriera che gli spiriti non infrangano. In ogni
Stato e nel mondo si sognano addirittura rivoluzioni totali, la
completa distruzione di ci• che Š, senza che nessuno si preoccupi
di sostituirvi nulla. Si vuole una nuova religione, ma non si sa
quale; una nuova forma di societ…, ma non si sa quale; una nuova
legislazione e nuovi costumi, ma non si sa quali: deplorabile
sintomo della completa perdita del buon senso e della fine della
ragione sociale.

Grande Antologia filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciannovesimo, pagine 260-261.
