6) Kierkegaard. Il dubbio e la disperazione.
Kierkegaard osserva che la disperazione nasce quando ci si pone di
fronte a se stessi come valore eterno. Essa Š diversa dal dubbio,
da cui proviene, con Cartesio, il pensiero moderno. ®Il dubbio Š
la disperazione del pensiero. La disperazione Š il dubbio della
personalit…¯.
S. Kierkegaard, Aut-Aut.

 Ma cosa vuol dire vivere esteticamente e cosa vuol dire vivere
eticamente? Cosa Š l'estetica nell'uomo, e cosa Š l'etica? A ci•
risponder•: l'estetica nell'uomo Š quello per cui egli
spontaneamente Š quello che Š; l'etica Š quello per cui diventa
quello che diventa. Chi vive tutto immerso, penetrato
nell'estetica, vive esteticamente. [...].
Scegli dunque la disperazione, poich‚ la disperazione stessa Š una
scelta. Si pu• dubitare senza scegliere il dubbio, non si pu•
disperare senza scegliere la disperazione. E mentre si dispera, si
sceglie di nuovo. E cosa si sceglie? Si sceglie se stessi, non
nella propria immediatezza, non come questo individuo casuale, ma
si sceglie se stessi nel proprio eterno valore.
Mi sforzer• di spiegare meglio questo punto riguardo a te. Nella
nuova filosofia si Š parlato, pi£ che a sufficienza, del fatto che
tutta la speculazione comincia col dubbio; d'altra parte io,
quando occasionalmente mi son potuto occupare di queste
meditazioni, ho inutilmente cercato degli schiarimenti per sapere
in che cosa il dubbio sia diverso dalla disperazione. Qui cercher•
di mettere in evidenza questa differenza, sperando che essa giovi
ad orientarti in senso teorico e pratico. Son ben lontano dal
credere di avere un vero estro filosofico, non ho il tuo
virtuosismo nello scherzare colle categorie, ma quello che in
senso pi£ profondo Š il significato della vita, potr… certo esser
compreso anche da chi Š pi£ ingenuo. Il dubbio Š la disperazione
del pensiero, la disperazione Š il dubbio della personalit…; e per
questo tengo tanto alla determinazione della scelta, che Š
diventata il mio motto, il nerbo della mia concezione di vita; e
ho una concezione di vita, anche se non pretendo affatto di avere
un sistema. Il dubbio Š il movimento interno del pensiero stesso,
e nel mio dubbio mi comporto pi£ impersonalmente che posso.
Supposto che il pensiero, quando il dubbio si completa, trovi
l'assoluto e si riposi in lui, esso riposa in lui non in seguito
ad una scelta ma in seguito alla stessa necessit… per cui
dubitava; poich‚ il dubbio stesso Š una determinazione di
necessit…, e cos¡ pure il riposo [...]. Il dubbio e la
disperazione stanno dunque di casa in due sfere completamente
diverse; sono corde assai diverse dell'anima che vengono messe in
movimento. Ma questa conclusione non mi soddisfa affatto, perch‚
il dubbio e la disperazione vengono in questo modo coordinati, e
questo non deve avvenire. La disperazione Š un'espressione molto
pi£ profonda e completa, il suo movimento Š molto pi£ ampio di
quello del dubbio. La disperazione Š l'espressione di tutta la
personalit…, il dubbio solo del pensiero. La presunta obiettivit…
del dubbio, che lo rende tanto aristocratico, Š proprio,
un'espressione, della sua imperfezione. Il dubbio sta perci• nella
differenza, la disperazione nell'assoluto.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciottesimo, pagine 1249-1250.
