24) Schopenhauer. Sulla libert….
Per Schopenhauer la libert… Š legata all'essere e non al fare,
perch‚ noi agiamo sempre in base a ci• che siamo.
A. Schopenhauer, Libert… del volere, I e Il mondo come volont… e
rappresentazione, secondo, 25.

 La nostra via, come Š facile comprendere, ci conduce a cercare
l'opera della nostra libert… non pi£ nelle singole azioni che
compiamo, come fa il senso comune, ma nell'essere e nell'essenza
tutta (existentia et essentia) dell'uomo, la quale deve venire
considerata come il suo atto libero; dato che la facolt…
conoscitiva Š legata al tempo, allo spazio e alla causalit…,
questo atto viene rappresentato in una molteplicit… e pluralit… di
azioni; ma queste azioni, appunto in virt£ dell'unit… originaria
di quanto in esse viene rappresentato, debbono portare tutte lo
stesso carattere e perci• apparire rigorosamente necessitate da
quei singoli motivi, dai quali vengono sollecitate e via via
determinate. E' questa la ragione per la quale il principio
`operari sequitur esse' Š valido senza eccezioni nel mondo della
esperienza. Ogni ente agisce seguendo la sua propria natura, e la
sua attivit… provocata da cause rivela appunto quella natura. Ogni
uomo opera in conformit… con quello che Š, e la sua azione, cos¡
conforme, viene necessariamente determinata caso per caso solo da
motivi particolari. La libert…, che non pu• essere ritrovata nell'
operari, deve dunque risiedere nell' esse. In tutti i tempi si Š
commesso l'errore fondamentale (ysteron proteron) di attribuire la
necessit… all' esse e la libert… all' operari. E' vero invece il
contrario: la libert… risiede soltanto nell' esse; l' operari
deriva necessariamente dai motivi e dall' esse; e noi riconosciamo
quello che siamo sulla base di ci• che facciamo. Questo Š, e non
gi… il presunto liberum arbitrium indifferentiae, il fondamento
della responsabilit… di cui abbiamo coscienza, e della tendenza
morale della vita. Tutto deriva da ci• che una persona Š: ci• che
fa, deriva da lei come un necessario corollario.
[...].
La necessit… pi£ rigorosa, sincera ed eseguita con rigorosa
conseguenza, e la pi£ perfetta libert…, innalzata sino
all'onnipotenza, dovrebbero cos¡ trovarsi simultaneamente ed
insieme nella filosofia: ma questo potrebbe avvenire, senza
offendere la verit…, solo se tutta la necessit… viene collocata
nell' operare e nell' agire (operari), e se tutta la libert… viene
posta nell' essere e nell' essenza (esse). Viene in tal modo
risolto un problema, che Š vecchio come il mondo, in quanto sino
ad ora si Š sempre proceduto in senso contrario al vero, si Š,
cioŠ, cercata la libert… nell' operari e la necessit… nell' esse.
Io dico invece: ogni essere, senza eccezione, opera con rigorosa
necessit…, ma questo stesso essere esiste ed Š ci• che Š, a causa
della sua libert….
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciannovesimo, pagine 693-694 e 696.
