54) Goldmann. I limiti del pensiero tragico.
Goldmann osserva che il pensiero tragico Š stato utile nel mettere
in evidenza i limiti del razionalismo moderno, ma trova a sua
volta un limite nella mancanza di una prospettiva storica, in cui
i problemi dell'uomo abbiano la speranza di poter essere risolti.
L. Goldmann, Il dio Nascosto [Le dieu cach‚] (pagine 374-376).

 Vista da una prospettiva storica, la visione tragica non Š che
una posizione di passaggio precisamente perch‚ essa ammette come
definitivo ed invariabile il mondo, in apparenza chiaro ma per
essa in realt… confuso ed ambiguo, del pensiero razionalista e
della sensazione empirica, e gli contrappone solo una nuova
esigenza ed una nuova scala di valori.
Ma proprio questa prospettiva storica le Š estranea. Vista
dall'interno la concezione tragica Š radicalmente antistorica
precisamente perch‚ le manca la principale dimensione temporale
della storia, l'avvenire.
Il rifiuto nella forma assoluta e radicale che assume nella
concezione tragica non ha che una sola dimensione temporale, il
presente.
Si comprender… ora in che modo si pongano al pensiero razionalista
e al pensiero tragico i problemi della comunit… e dell' universo o
con maggior esattezza i problemi dell'assenza di comunit… e di
universo, i problemi della societ… e dello spazio. Per l'una e per
l'altra di queste due posizioni l'individuo non trova n‚ nella
comunit… n‚ nello spazio alcuna norma, alcun orientamento che
possa guidare i suoi passi. L'armonia e l'accordo, quando esistono
sul piano naturale e sociale, non possono derivare che
implicitamente dalle azioni e dai pensieri puramente egoisti e
razionali degli uomini, ciascuno dei quali non tiene conto che del
proprio pensiero e del proprio giudizio.
Ma, mentre il razionalismo accetta e valorizza questa situazione e
trova la ragione individuale sufficiente per raggiungere valori
autentici e definitivi, non fosse che quello della verit…
matematica, e che in questo senso esso Š veramente areligioso, il
pensiero tragico sente l'insufficienza radicale di questa societ…
umana e di questo spazio fisico, in cui nessun valore umano
autentico ha piŁ il fondamento necessario e in cui invece tutti i
non-valori restano possibili ed altresˇ probabili.
L. Goldmann, Pascal e Racine, Lerici, Milano, 1961, pagine 58-59.
