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Paragrafo 4 . La distruzione della Ragione.

     
Il  grande  umanista Erasmo da Rotterdam - autore,  ai  primi  del
Cinquecento, di un celebre Elogio della pazzia(51) - ironizza  sul
rovesciamento che nella societ… del suo tempo, ma pi£ in  generale
nella  storia umana, era stato fatto fra sapienza e follia:  tutte
le  cose che si presumono rette e governate dalla sapienza sono in
realt… in bal¡a della follia.
     La   follia  maggiore  -  secondo  Erasmo  -  Š  data   dalla
presunzione   della   Ragione,  che   tutto   vuole   spiegare   e
giustificare:   dall'origine  delle  parole   agli   ®arcani   pi£
misteriosi della fede¯, dalle regole della politica alla  via  per
conquistare  la felicit…. La vita e la realt… sono dominate  dalla
follia.
     L'ironia  di  Erasmo non Š stata - nei secoli seguenti  -  un
antidoto  sufficiente  a mitigare la costruzione  del  mito  della
Ragione. La Ragione moderna, per liberarsi (e liberare l'uomo) dai
pregiudizi  e dalle superstizioni, non ha avuto altra  possibilit…
che  porsi  come  forza  distruttiva  e  rivoluzionaria  decisa  a
impossessarsi di tutta la Verit…. Come abbiamo detto pi£ volte, la
Ragione  sembra  aver  adempiuto  a  questo  suo  compito  con  la
costruzione del grande sistema hegeliano.
     Spesso, analizzando i movimenti culturali e le filosofie  del
diciannovesimo  secolo  che  - da diversi  punti  di  vista  -  si
oppongono  alla  razionalit… scientifica  e  alla  fiducia  in  un
progresso  indefinito (il romanticismo, Schopenhauer, Kierkegaard,
Leopardi,  Nietzsche, Dostoevskij, eccetera), si Š voluto  vedervi
una  sorta  di  vendetta di tutte le forze che la Ragione  si  era
impegnata   a   distruggere   e  che,  quindi,   adesso   vogliono
®distruggere la Ragione¯. Alle ®magnifiche sorti e progressive¯
     
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     si oppongono il conservatorismo politico di Schopenhauer e il
disprezzo per la democrazia di Nietzsche; contro la laicit…  della
cultura   e   della  scienza  risorge  lo  spirito   religioso   e
intollerante di Kierkegaard e di Dostoevskij.
     Ci  siamo  sforzati di mostrare in questi  capitoli  che  mai
l'irrazionalismo  del diciannovesimo secolo -  nelle  sue  diverse
articolazioni  -  ha voluto distruggere la Ragione,  ma  piuttosto
mostrarne l'inadeguatezza nel cogliere certi aspetti della  realt…
e   quindi   denunciarne  la  presunzione   e   l'arroganza.   Per
l'irrazionalismo la ragione Š oltrepassata grazie a una pi£  vasta
dimensione del pensiero umano. Ci• che dell'irrazionalismo risulta
intollerabile al razionalismo moderno Š che filosofi, letterati  e
poeti accanto alla ragione abbiano messo in evidenza la dimensione
estetica del pensiero e persino abbiano ricollocato la follia.
