17) Nietzsche. Il ®pathos della distanza¯.
Per Nietzsche l'umanit… Š sempre progredita per merito degli
aristocratici, della casta dominate che incarna lo spirito
dionisiaco, dei forti che hanno oppresso i deboli. Appare chiaro
il riferimento ai sofisti Trasimaco e Callicle.
F. Nietzsche, Al di l… del bene e del male (vedi manuale pagine
186-191).

 257. Ogni elevazione del tipo ®uomo¯ Š stata, fino a oggi, opera
di una societ… aristocratica - e cos¡ continuer… sempre a essere:
di una societ…, cioŠ, che crede in una lunga scala gerarchica e in
una differenziazione di valore tra uomo e uomo, e che in un certo
senso ha bisogno della schiavit£. Senza il pathos della distanza,
cos¡ come nasce dalla incarnata diversit… delle classi, dalla
costante ampiezza e altezza di sguardo con cui la casta dominante
considera sudditi e strumenti, nonch‚ dal suo altrettanto costante
esercizio nell'obbedire e nel comandare, nel tenere in basso e a
distanza, senza questo pathos non potrebbe neppure nascere quel
desiderio di un sempre nuovo accrescersi della distanza
all'interno dell'anima stessa, la elaborazione di condizioni
sempre pi£ elevate, pi£ rare, pi£ lontane, pi£ cariche di
tensione, pi£ vaste, insomma l'innalzamento appunto del tipo
®uomo¯, l'assiduo ®autosuperamento dell'uomo¯, per prendere una
formola morale in un senso sovramorale. Indubbiamente, per quanto
riguarda la storia delle origini di una societ… aristocratica (il
presupposto, dunque, di quell'innalzamento del tipo ®uomo¯), non
ci si pu• abbandonare ad alcuna illusione umanitaria: la verit… Š
dura. Diciamocelo francamente, come sino a oggi ogni civilt…
superiore Š cominciata sulla terra! Uomini con un'indole ancora
naturale, barbari in ogni terribile significato della parola,
uomini da preda ancora in possesso di non infrante energie
volitive e bramosie di potenza, si gettarono su razze pi£ deboli,
pi£ ben costumate, pi£ pacifiche, forse dedite al commercio o alla
pastorizia, o su antiche civilt… marcescenti, in cui appunto
l'ultima forza vitale fiammeggiava in rutilanti fuochi artificiali
d'intelligenza e di pervertimento. La classe aristocratica Š stata
sempre, in principio, la casta barbarica: la sua preponderanza non
stava in primo luogo nella forza fisica, ma in quella psichica, -
erano gli uomini pi£ interi (la qual cosa, a ogni grado, significa
anche lo stesso che ®bestia pi£ intera¯).
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1976, volume
venticinquesimo, pagine 334-335.
