9) Nietzsche. ®Dio Š morto¯.
Questo aforisma della Gaia scienza Š uno dei passi pi£ famosi
dell'intera storia della filosofia. Esso merita la massima
attenzione anche nei particolari.
F. Nietzsche, La gaia scienza, aforisma 125 (vedi manuale pagine
183-184).

 125. L'uomo folle. - Avete sentito di quel folle uomo che accese
una lanterna alla chiara luce del mattino, corse al mercato e si
mise a gridare incessantemente: ®Cerco Dio! Cerco Dio!¯. E poich‚
proprio l… si trovavano raccolti molti di quelli che non credevano
in Dio, suscit• grandi risa. ®E' forse perduto?¯ disse uno. ®Si Š
perduto come un bambino?¯ fece un altro. ®0ppure sta ben nascosto?
Ha paura di noi? Si Š imbarcato? E' emigrato?¯ - gridavano e
ridevano in una gran confusione. Il folle uomo balz• in mezzo a
loro e li trapass• con i suoi sguardi: ®Dove se n'Š andato Dio? -
grid• - ve lo voglio dire! Siamo stati noi ad ucciderlo: voi e io!
Siamo noi tutti i suoi assassini! Ma come abbiamo fatto questo?
Come potemmo vuotare il mare bevendolo fino all'ultima goccia? Chi
ci dŠtte la spugna per strusciar via l'intero orizzonte? Che mai
facemmo, a sciogliere questa terra dalla catena del suo sole?
Dov'Š che si muove ora? Dov'Š che ci moviamo noi? Via da tutti i
soli? Non Š il nostro un eterno precipitare? E all'indietro, di
fianco, in avanti, da tutti i lati? Esiste ancora un alto e un
basso? Non stiamo forse vagando come attraverso un infinito nulla?
Non alita su di noi lo spazio vuoto? Non si Š fatto pi£ freddo?
Non seguita a venire notte, sempre pi£ notte? Non dobbiamo
accendere lanterne la mattina? Dello strepito che fanno i becchini
mentre seppelliscono Dio, non udiamo dunque nulla? Non fiutiamo
ancora il lezzo della divina putrefazione? Anche gli dŠi si
decompongono! Dio Š morto! Dio resta morto! E noi lo abbiamo
ucciso! Come ci consoleremo noi, gli assassini di tutti gli
assassini? Quanto di pi£ sacro e di pi£ possente il mondo
possedeva fino ad oggi, si Š dissanguato sotto i nostri coltelli;
chi deterger… da noi questo sangue? Con quale acqua potremmo noi
lavarci? Quali riti espiat•ri, quali giochi sacri dovremo noi
inventare? Non Š troppo grande, per noi, la grandezza di questa
azione? Non dobbiamo noi stessi diventare dŠi, per apparire almeno
degni di essa? Non ci fu mai un'azione pi£ grande: tutti coloro
che verranno dopo di noi apparterranno, in virt£ di questa azione,
ad una storia pi£ alta di quanto mai siano state tutte le storie
fino ad oggi!¯. A questo punto il folle uomo tacque, e rivolse di
nuovo lo sguardo sui suoi ascoltatori: anch'essi tacevano e lo
guardavano stupiti. Finalmente gett• a terra la sua lanterna che
and• in frantumi e si spense. ®Vengo troppo presto - prosegu¡ -
non Š ancora il mio tempo. Questo enorme avvenimento Š ancora per
strada e sta facendo il suo cammino: non Š ancora arrivato fino
alle orecchie degli uomini. Fulmine e tuono vogliono tempo, il
lume delle costellazioni vuole tempo, le azioni vogliono tempo,
anche dopo essere state compiute, perch‚ siano vedute e ascoltate.
Quest'azione Š ancora sempre pi£ lontana da loro delle pi£ lontane
costellazioni: eppure son loro che l'hanno compiuta! ¯. Si
racconta ancora che l'uomo folle abbia fatto irruzione, quello
stesso giorno, in diverse chiese e quivi abbia intonato il suo
Requiem aeternam Deo. Cacciatone fuori e interrogato, si dice che
si fosse limitato a rispondere invariabilmente in questo modo:
®Che altro sono ancora queste chiese, se non le fosse e i sepolcri
di Dio?¯.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1976, volume
venticinquesimo, pagine 213-214.
