14) Nietzsche. Sui filosofi.
I filosofi in genere sono ingenui e non del tutto onesti. Essi in
fondo non sono altro che avvocati delle loro idee, dei loro
pregiudizi; ®nel filosofo non c'Š nulla d'impersonale¯.
F. Nietzsche, Al di l… del bene e del male (vedi manuale pagine
200-205).

 Dopo aver letto assai a lungo i filosofi tra le righe, dopo
averli studiati attentamente, io dico: bisogna ancora collocare la
maggior parte del pensiero cosciente, e persino il pensiero
filosofico, tra le attivit… dell'istinto; bisogna cominciare ad
imparare dal capo come si Š fatto a proposito dell'®atavismo¯ e
dell'®ereditariet…¯. Come l'atto della nascita di per s‚ non pu•
esser reso in considerazione nel progresso e nel processo della
ereditariet…, cos¡ la coscienza non pu• essere contrapposta
all'istinto. Quasi tutto il pensiero cosciente del filosofo Š
diretto nascostamente dai suoi istinti ed Š obbligato a seguire
una strada determinata. Anche dietro la logica e le sue mosse,
apparentemente indipendenti, si nasconde giudizi di valori, o, per
dirla chiaramente, esigenze fisiologiche di conservazione di una
data specie di vita. [...]
Quello che ci spinge a guardare un po' con diffidenza, con una
certa aria di ironia tutti i filosofi non Š tanto il fatto che pi£
volte essi hanno avuto modo di convincerci della loro ingenuit…,
[...] ma per il fatto che non sono del tutto onesti: mentre
infatti in coro alzano canti in onore della virt£, quando si osa
toccare il problema della realt…, vorrebbero farci credere che le
loro opinioni sono il risultato di una dialettica fredda, pura,
olimpicamente distaccata, da loro scoperta e ottenuta [...];
mentre in realt… una frase colta a volo, un'idea strana, una
suggestione, un desiderio costretto nell'astratto e opportunamente
filtrato, Š quello che essi difendono con ragioni cercate a
fatica. In fondo, sono tanti avvocati che non vogliono sentirsi
chiamare con il loro nome, furbi difensori dei loro pregiudizi che
essi vogliono far passare per ®verit…¯; e sono ben lontani da
quella forza d'animo che di tutto questo sa rendersi ragione,
assai lontani dal buon gusto del coraggio, che grida tutto ci• sia
per mettere in guardia i nemici e gli amici, sia per orgoglio, sia
per prendersi gioco di se stessi. La pedanteria tanto rigida
quanto virtuosa del vecchio Kant con la quale egli ci attira sui
sentieri pi£ scivolosi della dialettica [...] Š uno spettacolo che
fa ridere noi, che non ci siamo abituati, noi che non sentiamo un
piacere pi£ grande di quello di svelare gli inganni dei vecchi
predicatori di morale.
Un po' alla volta sono arrivato a farmi un'idea di ci• che Š la
grande filosofia, nient'altro che la professione di fede del suo
autore, quasi le sue memorie che egli scrive senza volerlo. Cos¡
pure che il fine morale o immorale costituisca il vero nocciolo
vitale di ogni filosofia. [...] Infatti Š consigliabile e prudente
domandarsi, quando si vuole spiegare come abbiano avuto origine le
affermazioni metafisiche di questo o quel filosofo: a quale morale
tende questo filosofo? Perch‚ io non credo che un ®impulso verso
la coscienza¯ sia il padre della filosofia, ma piuttosto che un
altro impulso [...] si sia servito dello strumento ®conoscenza¯
(ed anche ®ignoranza¯). Ma chi considera fino a che punto gli
istinti fondamentali dell'uomo possono essere qui stati in gioco
come geni ispiratori [...] riconoscer… che essi hanno tutti almeno
una volta avuto a che fare con la filosofia, e che ciascuno di
essi vorrebbe presentarsi come la ragione ultima dell'esistenza,
come legittimo sovrano di tutti gli altri impulsi. Poich‚ ogni
impulso tende a dominare e come tale tende a filosofare. In
verit…, negli uomini colti, negli uomini di scienza propriamente
detti, la cosa pu• essere diversa, migliore, se vogliamo: pu•
darsi che in essi entri qualcosa che pu• chiamarsi ®impulso verso
la coscienza¯, qualche piccolo meccanismo indipendente che [...]
possa lavorare bene per conto suo, senza coinvolgere gli altri
interessi dello scienziato. Perci• i veri interessi dello
scienziato sono posti di solito del tutto altrove, nella famiglia,
nel denaro, nella politica: cos¡ che Š quasi indifferente che il
piccolo meccanismo sia applicato ad uno o ad un altro ramo della
scienza [...]. Al contrario, nel filosofo non c'Š nulla di
impersonale: ed anzitutto la sua morale garantisce
inequivocabilmente chi egli sia, vale a dire in che modo siano
coordinati o subordinati tra loro i suoi istinti naturali.
R. Bortot e V. Milanesi, Il concetto di filosofia nel pensiero
contemporaneo,
G. D'Anna, Messina-Firenze, 1984, pagine 184-186.
