76) Eccles. Mondo 1, Mondo 2, Mondo 3.
In collaborazione con Popper, Eccles aveva elaborato la teoria
dualistico-interazionalista, che espone in breve in questa
lettura, contrapponendola ad altre pi£ in voga. Essa distingue la
totalit… del reale in Mondo 1, Mondo 2 e Mondo 3.
J. Eccles, voce MENTE, in Enciclopedia del Novecento, volume
quarto, Istituto dell'Enciclopedia italiana, Roma, 1979, pagine 91-
95.

 Per il nostro scopo presente Š importante chiarire i termini del
problema, in primo luogo esponendo brevemente la concezione dei
tre mondi di Popper e in secondo luogo presentando un diagramma
esplicativo delle principali teorie, cosicch‚ le teorie
materialistiche della mente possano essere messe a confronto con
la teoria dualistico-interazionistica proposta in questa sede.
1. Il 1ø mondo Š l'intero mondo materiale degli universi
inorganico e organico, che include tutte le entit… biologiche,
anche i cervelli umani, e tutti i manufatti.
2. Il 2ø mondo Š il mondo che include non solo le nostre immediate
esperienze percettive, visive, uditive, tattili, di dolore, di
fame, di rabbia, di gioia, di paura eccetera, ma anche i nostri
ricordi, fantasie, pensieri, progetti, e al centro di tutto ci• il
nostro io, unico, soggetto delle nostre esperienze.
3. Il 3ø mondo Š il mondo della creativit… umana, che comprende,
per esempio, i contenuti oggettivi dei pensieri che stanno alla
base delle produzioni scientifiche, artistiche e letterarie. Il
terzo mondo Š pertanto il mondo della cultura in tutte le sue
manifestazioni, come Š stato spiegato da Popper.
Le teorie dominanti sul rapporto mente-cervello accettate oggi dai
neuroscienziati sono puramente materialistiche, nel senso che
attribuiscono completo dominio al cervello. Non si nega che la
mente o coscienza esista, ma le si attribuisce un ruolo passivo
identificandola con quelle esperienze mentali che accompagnano
alcuni tipi di attivit… cerebrale - come per esempio la percezione
della propria identit… psiconervosa - e la si considera priva di
ogni effettiva influenza sul cervello. Il complesso meccanismo
nervoso del cervello funziona in modo determinato
materialisticamente, indipendentemente da ogni forma di coscienza.
Le esperienze del ®senso comune¯ secondo le quali possiamo
controllare, entro certi limiti, le nostre azioni o esprimere i
nostri pensieri attraverso il linguaggio sono, si sostiene,
illusorie. In realt… Š raro che questa concezione sia espressa
cos¡ apertamente e tuttavia corrisponde esattamente alla
descrizione che ne abbiamo fatto, a dispetto di ogni tentativo,
anche sofisticato, di dissimularla.

Figura 1. - Rappresentazione diagrammatica delle teorie
concernenti il rapporto cervello-mente.

1ø mondo = tutto il mondo fisico (f) o materiale (m) incluso il
cervello.
2ø mondo = tutte le esperienze mentali o soggettive.
Il mondo l f Š tutto il mondo materiale privo di stati mentali.
Il mondo 1 m Š quella minuscola frazione del mondo materiale alla
quale sono associati stati.
mentali.
Materialismo radicale:                 1ø mondo = mondo l f; mondo
1 m = 0;
2ø mondo = 0.
Pampsichismo:                             tutto Š 1ø c 2ø mondo;
il 1ø mondo e il 2ø mondo non.
                                                      esistono
separatamente
Epifenomenalismo:                  1ø mondo = mondo 1 f + mondo 1
m;
mondo 1 m 2ø mondo.
Teoria dell'identit…:                    1ø mondo = mondo 1 f +
mondo 1 m; mondo 1 m = 2ø.
                                                     mondo
(l'identit…)
Dualismo-interazionismo:   1ø mondo = mondo 1 f + mondo 1 m; mondo
1 m interagisce con 2ø                                 mondo;
questa interazione avviene nel cervello di collegamento, cc =
mondo 1 m.
Sicch‚ 1ø mondo = mondo 1 f + mondo cc e mondo 1 cc interagisce
con 2ø mondo.

Nella fig. 1 il 1ø mondo Š diviso in un mondo 1 f e in un mondo 1
m infinitamente piccolo. In generale le teorie materialistiche
sono quelle che asseriscono che gli eventi mentali non possono
avere alcun reale effetto sugli eventi cerebrali del 1ø mondo -
che il 1ø mondo Š chiuso a ogni possibile influenza esterna, come
Š postulato, invece, dalla teoria dualistico-interazionistica.
Questa chiusura del 1ø mondo Š assicurata in quattro modi
differenti nelle quattro variet… di materialismo illustrato nella
fig. 1.
1. Il materialismo radicale asserisce che tutto Š mondo 1 f.. Si
nega o si ripudia l'esistenza degli eventi mentali, in quanto
semplici illusioni: il problema del rapporto mente-cervello Š un
non problema.
2. Il pampsichismo asserisce che tutta la materia ha uno stato
interno mentale o protopsichico; poich‚ questo stato Š parte
integrante della materia, non pu• avere alcun effetto su di essa.
La chiusura del 1ø mondo Š salvaguardata.
3. Secondo l'epifenomenalismo gli stati mentali esistono in
relazione ad alcuni eventi materiali, ma non hanno alcuna
importanza causale. Anche in questo caso la chiusura del 1ø mondo
Š salvaguardata.
4. La teoria dell'identit… o teoria dello stato centrale o teoria
psiconervosa afferma che gli stati mentali esistono come aspetto
interiore di alcune strutture materiali che nelle formulazioni
attuali sono limitate a strutture cerebrali come le cellule
nervose. Questa postulata ®identit…¯ pu• sembrare un modo di
attribuire potere causativo agli eventi mentali, dato che le
cellule nervose ®identiche¯ agli stati mentali hanno questo
potere. Tuttavia il risultato di questa operazione Š che gli
eventi puramente materiali dell'attivit… nervosa bastano di per s‚
a fornire tutte le risposte date dalla ®coppia¯ mente-cervello: si
preserva cos¡ la chiusura del 1ø mondo.
A queste teorie materialistiche o parallelistiche si oppongono
quelle ®dualistico-interazionistiche¯, rappresentate
diagrammaticamente nella parte inferiore della fig. 1. L'assunto
fondamentale di queste teorie Š che la mente e il cervello sono
entit… indipendenti, in quanto il cervello appartiene al 1ø mondo
e la mente al 2ø mondo, e che essi in qualche maniera
interagiscono. Vi Š quindi una frontiera, e attraverso questa
frontiera si verificano interazioni in entrambe le direzioni,
concepibili come un flusso di informazione, non di energia. Ci
troviamo quindi di fronte alla straordinaria concezione secondo
cui il mondo della materia-energia (1ø mondo) non Š completamente
sigillato, come vuole un principio fondamentale della fisica, ma
vi sono delle piccole ®crepe¯, in mancanza delle quali il 1ø mondo
sarebbe perfettamente chiuso.
Novecento filosofico e scientifico, a cura di A. Negri, Marzorati,
Milano, 1991, volume terzo, pagine 396-398.
