115) Huizinga. Il sogno di una vita pi£ bella.
Johan Huizinga (1872-1945) storico di grande e originale
personalit…, ha inteso il suo lavoro come un tentativo di far
rivivere un'epoca in tutta la sua completezza e complessit…. Egli
Š importante anche per i suoi studi sulla dimensione ludica, che
considera un'espressione fondamentale della vita umana e della
storia. Le sue opere pi£ famose sono L'autunno del Medioevo (1919)
e Homo ludens (1938).
In questa lettura Huizinga tratta dell'importanza storica che
possiede un sogno ricorrente nella vita dell'uomo, quello di ®una
vita pi£ bella¯.
J. Huizinga, L'autunno del Medioevo, Sansoni, Firenze, 1985 6,
pagine 44-46.

 L'aspirazione a una vita pi£ bella ha in ogni tempo visto dinanzi
a s‚ tre vie verso la lontana meta. La prima conduceva fuori del
mondo: il sentiero della rinunzia. La vita pi£ bella vi appare
raggiungibile soltanto nell'al di l…; pu• essere soltanto una
redenzione da ogni cosa terrena; ogni partecipazione al mondo Š
dissipazione e ritarda la salute promessa. In ogni civilt…
superiore questa strada Š stata battuta; il Cristianesimo aveva
inculcato questa tendenza, come sostanza della vita individuale e
sociale, cos¡ fortemente negli spiriti che per molto tempo la
possibilit… di seguire la seconda via fu completamente preclusa.
La seconda era la via che conduceva al miglioramento e al
perfezionamento del mondo stesso. Il Medioevo l'ha conosciuta
appena. Per esso il mondo era buono ed era cattivo nella misura
che poteva esserlo, vale a dire che tutte le istituzioni poich‚
volute da Dio, erano buone, ed era il peccato degli uomini a
tenere il mondo nella miseria. Quell'epoca ignora uno sforzo
cosciente per il miglioramento e la riforma delle istituzioni
sociali e politiche, come stimolo al pensiero e all'azione.
Esercitare la virt£ nella propria professione Š l'unica cosa che
possa giovare al mondo, e anche in questo caso il vero scopo Š la
vita nell'al di l…. Persino quando si crea in effetti una nuova
forma sociale, la si considera sostanzialmente come la
reintegrazione del buon diritto antico o come l'abolizione di
abusi operata da una magistratura a bella posta delegata per tale
faccenda. L'istituzione cosciente di organismi veramente nuovi Š
rara, perfino nella grande opera legislativa che la monarchia
francese aveva iniziato da San Luigi in poi e che i duchi di
Borgogna continuarono nei loro Stati. Essi non sono ancora
consapevoli, o lo sono appena, che, con quel lavoro, si attua uno
sviluppo dell'ordinamento statale verso forme pi£ efficaci.
Emanano ordinanze e insediano magistrature, perch‚ il loro compito
immediato di promuovere il benessere comune lo richiede, non
perch‚ si tenda seriamente verso un ben definito avvenire
politico.
Niente ha cos¡ fortemente contribuito a creare lo stato di
pessimismo e di disperazione quanto questa assenza di una ferma
volont… di costruire un mondo migliore e pi£ felice. Nel mondo
stesso non c'era promessa alcuna di cose migliori. Chi anelava al
meglio e tuttavia non sapeva dire addio al mondo e alle sue gioie,
non aveva altro davanti a s‚ che la disperazione, non era pi£
capace n‚ di speranza n‚ di letizia; al mondo era riservata ancora
una breve durata e in questa non lo attendeva che miseria.
Quando si prender… a battere la via del miglioramento positivo del
mondo, si inizier… una nuova epoca, in cui l'angoscia ceder… il
posto al coraggio e alla speranza. Realmente, Š soltanto il secolo
decimottavo che ha posto questa idea. Il Rinascimento aveva ancora
attinto ad altre sorgenti la sua risoluta affermazione della vita.
Solo il secolo decimottavo erige a suo dogma centrale l'idea della
perfettibilit… dell'uomo e della societ…, e il secolo seguente ha
perduto soltanto quell'ingenuit…, non il coraggio e l'ottimismo.
Il terzo sentiero verso un mondo pi£ bello conduce nel regno dei
sogni. E' la via pi£ comoda, ma sulla quale la meta si mantiene
sempre ugualmente lontana. Se la realt… terrena Š cos¡ penosa e
senza speranze, e la rinunzia al mondo cos¡ difficile, coloriamo
la vita di belle apparenze, viviamo in un paese di sogni e di
luminose fantasie, mitighiamo la realt… colle estasi dell'ideale.
Basta un semplice tema, un unico accordo purch‚ risuoni la fuga
rasserenante: basta uno sguardo gettato sulla felicit… fiabesca in
un passato pi£ bello, sul suo eroismo e sulla sua virt£, oppure
anche basta il giocondo raggio di sole della vita in mezzo alla
natura, il piacere della natura. Su questi pochi temi, il tema
eroico, quello della saggezza e quello bucolico, si Š formata
tutta la cultura letteraria dall'antichit… in poi. Medioevo,
Rinascimento, secolo decimottavo e decimonono, tutti insieme
trovano poco pi£ che nuove variazioni della vecchia canzone.
Quel terzo sentiero verso una vita pi£ bella, la evasione dalla
dura realt… verso una bella illusione, Š per• soltanto un motivo
letterario? Certamente Š qualcosa di pi£. Esso influisce sulla
forma e sul contenuto della vita sociale non meno delle due altre
tendenze, e tanto pi£ l… dove la civilt… Š pi£ primitiva.
Novecento filosofico e scientifico, a cura di A. Negri, Marzorati,
Milano, 1991, volume V, pagine 72-73.
