11) Kierkegaard. La ragione e l'assurdo.
Kierkegaard osserva che l'assurdo non rientra n‚ negli schemi
della ragione, n‚ in quelli della possibilit…. Nell'accettazione
dell'assurdo e del paradosso consiste la fede, la quale sfugge
totalmente al generale, al sistema hegeliano.
S Kierkegaard, Timore e tremore.

 Vediamo ora il cavaliere della fede nel caso citato. Egli [...]
rinuncia infinitamente all'amore, sostanza della sua vita. Si
placa nel dolore. Allora accade il prodigio. Fa un movimento ancor
pi£ sorprendente di tutto il resto. E dice: ®Io credo nondimeno
che avr• colei che io amo, in virt£ dell'Assurdo, in virt£ della
mia fede che ogni cosa Š possibile a Dio¯. L'Assurdo non fa parte
delle differenze comprese nel quadro della ragione. Non Š identico
all'inverosimile, all'inatteso, all'imprevisto. Nel momento in cui
il cavaliere si rassegna, egli si convince dell'impossibilit…
secondo i criteri umani. Tale Š il risultato dell'esame razionale
che egli ha l'energia di compiere. In compenso, dal punto di vista
dell'infinito, la possibilit… sussiste, per via della
rassegnazione; ma questo possesso Š al tempo stesso una rinunzia,
senza essere tuttavia un'assurdit… per la ragione, perch‚ questa
conserva il diritto di sostenere che nel mondo finito, dove Š
sovrana, la cosa Š e resta una impossibilit…. Il cavaliere della
fede ha, di quella impossibilit…, una coscienza altrettanto
chiara: la sola cosa capace di salvarlo Š l'Assurdo, che egli
concepisce per fede. Riconosce dunque l'impossibilit…; e
simultaneamente crede l'Assurdo. Perch‚ se egli si immagina di
aver la fede, senza riconoscere con tutto il suo cuore e con tutta
la passione della sua anima l'impossibilit…, egli inganna se
stesso e la sua testimonianza non pu• essere ricevuta affatto
poich‚ non Š nemmeno giunto alla infinita rassegnazione.
[...].
La fede Š, appunto, il paradosso secondo il quale l'Individuo,
come tale, al di sopra del Generale, Š in regola di fronte a
questo, non come subordinato, ma come superiore; e nondimeno, (si
badi bene) in modo tale che l'Individuo, dopo essere stato come
tale subordinato al Generale, diventa allora, per mezzo del
Generale, l'Individuo come tale, superiore a quello; in modo che
l'Individuo come tale Š in un rapporto assoluto con l'Assoluto.
Questa posizione sfugge alla mediazione, che si effettua sempre in
virt£ del Generale. Essa Š e resta eternamente un paradosso
inaccessibile al pensiero. La fede Š questo paradosso, altrimenti
(conseguenza che prego voler ricordare continuamente per non dover
infastidire il lettore ad ogni passo) altrimenti la fede non Š mai
esistita perch‚ c'Š sempre stata; in altre parole, Abramo Š
perduto.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1971, volume
diciottesimo, pagine 1294-1295 e 1297.
