24) Heidegger. Paide¡a e al‚theia.
Dopo aver riproposto il ®mito della caverna¯, Heidegger ricorda
che esso non illustra solo l'essenza della ®formazione¯, ma anche
la dottrina di Platone sulla verit…. Essa Š un ®disvelamento¯, che
avviene per gradi e ad ogni grado si nomina in modo diverso.
M. Heidegger, La dottrina di Platone sulla verit… (vedi manuale
pagina 427).
Il ®mito della caverna¯, secondo l'esplicita affermazione di
Platone, illustra l'essenza della ®formazione¯. Per contro
l'interpretazione del ®mito¯, che qui cerchiamo, intende avviarci
a capire la ®dottrina¯, platonica della verit…. In questo modo
per• non viene sovrapposto al ®mito¯ qualcosa di estraneo?
L'interpretazione minaccia di degenerare in una violenza al testo.
Cos¡ pu• sembrare, finch‚ non si sia consolidata la consapevolezza
che il pensiero di Platone obbedisce a un mutamento dell'essenza
della verit…, mutamento che diviene legge occulta di ci• che il
pensatore dice. Secondo l'interpretazione resa necessaria
(notwendig) per noi da una condizione di bisogno (Not) rivelatasi
in seguito, il ®mito¯ non illustra solo l'essenza della
formazione, ma ci offre nello stesso tempo la visione di un
mutamento dell'essenza della ®verit…¯. Non deve per• esserci,
allora, una relazione essenziale fra la ®formazione¯ e la
®verit…¯, se il ®mito¯ pu• illustrare entrambe le cose? In effetti
questo rapporto c'Š. E consiste nel fatto che l'essenza della
verit… e la natura del suo mutamento` rende possibile ®la
formazione¯ nella sua struttura fondamentale.
Che cos'Š, per•, che unisce la ®formazione¯ e la ®verit…¯ in una
originaria unit… essenziale?.
Paide¡a significa la trasformazione di tutto l'uomo nel senso del
trasferimento, a cui l'uomo si adatta, dall'…mbito delle cose che
gli si presentano immediatamente ad un altro …mbito, dove Š
l'essente stesso che appare. Questo trasferimento Š possibile solo
in quanto tutto ci• che Š stato finora manifesto all'uomo, e il
suo modo di essere manifesto, si trasformano. Deve mutare sia ci•
che di volta in volta Š disvelato all'uomo, sia il modo del
disvelamento. Disvelamento in greco si dice al‚theia, termine che
si traduce con ®verit…¯. E ®verit…¯ significa da molto tempo per
il pensiero occidentale la concordanza della rappresentazione
pensante con la cosa: adaequatio intellectus et rei.
Se, tuttavia, non ci accontentiamo di tradurre solo
®letteralmente¯ le parole paide¡a e al‚theia, e invece cerchiamo
di pensare a partire dal sapere dei greci l'essenza davvero
contenuta nelle due parole da tradurre, allora ®formazione¯ e
®verit…¯ si incontrano subito in una unit… essenziale. Se si
prende sul serio il contenuto essenziale di ci• che nomina la
parola al‚theia, ci si deve chiedere a partire da che cosa Platone
determini l'essenza del disvelamento. La risposta a questa domanda
si vede rinviata al contenuto autentico del ®mito della caverna¯.
Tale risposta mostra che, e come, ®il mito¯ tratta dell'essenza
della verit….
I termini ®disvelato¯ e ®disvelamento¯ designano di volta in volta
ci• che di volta in volta Š apertamente presente nel luogo del
soggiorno dell'uomo. Il ®mito¯, per•, narra una storia relativa ai
passaggi da un soggiorno all'altro. Su questa base, poi, la storia
si divide in generale in una sequenza di quattro differenti modi
di soggiornare, ordinati in una caratteristica gradazione
ascendente e discendente. Le differenze dei modi di soggiornare e
dei gradi dei passaggi si fondano sulla diversit… di ci• che di
volta in volta Š determinante come aleth‚s, cioŠ sul modo della
.verit…¯ che ogni volta domina. Per questo anche l' aleth‚s, il
disvelato, Š necessariamente pensato e nominato e in modi diversi
ad ogni grado.
M. Heidegger, La dottrina di Platone sulla verit…, SEI, Torino,
1975, pagine 48-50.
