
9) Giustino. Filosofia e Soph¡a.
Secondo Giustino, Cristo Š la Soph¡a, a cui la filosofia ha sempre
teso. I grandi filosofi (ad esempio Socrate) sono stati
perseguitati per la loro ricerca della sapienza, come ora lo sono
i martiri cristiani per la loro fede in Cristo

Apologia Seconda, 10 (vedi manuale pagine 219-220).

1   I nostri insegnamenti svelano la loro superiorit… su ogni
sapienza umana, poich‚ a noi Š apparso, in Cristo, il Verbo, in
tutta la sua interezza: corpo, ragione, anima.
2   Infatti tutto quello che di buono rivelarono o trovarono in
ogni tempo filosofi e legislatori, lo poterono raggiungere perch‚
in parte poterono contemplare o raggiungere il Verbo. Ma poich‚
naturalmente non conobbero Cristo che Š il Verbo nella sua
completezza, si trovarono in frequenti contraddizioni con se
stessi.
3   E coloro che vissero prima di Cristo, avendo cercato con le
sole possibilit… umane di confutare gli errori e di investigare i
misteri, furono tutti tratti in giudizio come empi e sobillatori.
Socrate, che fece i tentativi pi£ vigorosi, fu accusato cos¡ come
siamo stati accusati noi; lo accusarono infatti d'introdurre nuove
divinit…, di non venerare, quali dŠi, quelli che considerava tali
la citt….
4   Ed egli invece diceva agli uomini di non prestar fede ai
cattivi demoni, operatori di quanto esaltavano i poeti e di
bandire altres¡ dalla citt… Omero e gli altri poeti, esortando gli
uomini a conquistare con il pensiero la cognizione di Dio che essi
non conoscevano, con le seguenti parole: ®Non Š facile trovare il
padre e demiurgo dell'Universo, e anche se si trova non si pu•
comunicare ad altri senza incorrere in pericoli¯. Questo oper•
Cristo con il suo potere. Infatti nessuno prest• tale fede a
Socrate fino a morire per la sua dottrina; in Cristo ebbero fede
non solo filosofi e letterati (poich‚ egli era ed Š Verbo ch'Š in
ciascuno, e per mezzo dei profeti predisse il futuro, e ci diede i
suoi insegnamenti direttamente avendo assunto la nostra natura) ma
anche operai, persone incolte, fino ad aver disprezzo per i
pregiudizi, per il timore e per la morte; poich‚ Cristo Š potenza
del Padre ineffabile e non gi… effetto di ragione umana

(Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1966, volume
terzo, pagina 120).

