
I pitagorici e gli eleati.
Dalla Physis al L¢gos.
La riflessione dei ®fisici¯ di Mileto - in particolare quella di
Anassimandro sull'  peiron - aveva messo in evidenza il grande
potere della mente (no–s) umana, e la sua diversit… rispetto a
tutte le altre realt… della natura. Essa produce pensieri,
ragionamenti (l¢goi) che sono invisibili e sfuggono
all'esperienza. Ne conseguiva che la totalit… delle cose non era
riducibile alla sola dimensione fisica e che il principio
(l'Essere) ha un'altra natura. Per questo tipo di ricerca -
nonostante lo sforzo di Anassimandro - le risposte dei filosofi
della scuola di Mileto apparvero inadeguate. Anche gli strumenti
tradizionali di conoscenza, legati all'esperienza sensibile e ai
dati empirici - per i fisici ionici punto di partenza
ineliminabile per qualsiasi tipo di riflessione teorica -, non
furono pi£ considerati sufficientemente potenti.
Se ®il visibile¯ non si dimostrava in grado di spiegare
®l'invisibile¯, si poteva tentare la strada opposta. Il pensiero -
che si rivelava capace di cogliere il divenire delle cose e, al
tempo stesso, di superarlo svelandone il principio immutabile -
cominci• ad essere considerato l'unico strumento di conoscenza in
grado di cogliere la legge del divenire. Se il pensiero era capace
di pensare l' Essere, doveva averne le stesse caratteristiche; fra
l'Essere e il pensiero doveva esserci una correlazione stretta,
una sintonia. Cos¡ si inizi• a ritenere che l' arch‚ fosse L¢gos,
e che solo la ragione umana, il l¢gos dell'uomo, avesse le
caratteristiche necessarie per comprendere quel L¢gos fondamento
della realt… e del divenire.
Nacquero cos¡ nuove ®scuole filosofiche¯. E le capacit… di
astrazione della ragione si potenziarono nella scuola pitagorica e
raggiunsero il loro culmine nella proposta-provocazione di
Parmenide e della scuola eleatica. Parmenide separ• nettamente
l'Essere dal Non-essere, la Verit… (Al‚theia) dall'opinione
(d¢xa), fece coincidere l'Essere con il pensiero e si rifiut• di
attribuire al divenire (e all'esperienza sensibile) i caratteri
della realt…: l'occhio fisico non conta nulla; ci• che conta Š
l'occhio della mente, l'unico in grado di cogliere la Verit…
immutabile

