
Il taoismo.

C. Rugafiori: ®tracciare un cammino¯

    Claudio Rugafiori, nel presentare l'edizione economica del Tao
Tˆ Ching a cura di Fausto Tomassini, mette in evidenza che -
accanto al significato di ®via¯, di ®tracciare un cammino¯ (con
Tao si indicano anche le grandi vie che collegano i centri pi£
importanti della Cina alla capitale) - spesso l'ideogramma tao Š
affiancato all'ideogramma tˆ, che indica l'®efficacia¯, la
capacit… di agire e quindi il legame con il mondo concreto: il Tao
non Š una entit… metafisica

    Tao Š parola, meglio termine, entrato nell'uso. E' di qualche
anno fa il successo mondiale di un libro, The Tao of Love and Sex,
che aveva il difetto di cominciare dal fondo, cioŠ dalle pratiche
sessuali di stampo taoista - certo uno dei capitoli pi£ complessi
e irraggiungibili della cultura cinese -, ma anche il merito di
attirare l'attenzione proprio sulle ®tecniche del corpo¯, da cui Š
essenziale iniziare qualora si voglia avvicinare il mondo cinese.
Nel dilemma che ha caratterizzato la filosofia occidentale,
l'individuazione attraverso la materia oppure attraverso la forma,
la Cina ha optato per l'individuazione attraverso la materia.
            L'Occidente si Š abituato alla parola greca l¢gos,
l'abbiamo forse assimilata, la riconduciamo a pochi fili: calcolo,
discorso, lingua, pensiero, ragionamento, giudizio, dialogo
interiore, parola in aria, principio, ragione. Il termine tao
resta sconcertante, Š un arazzo a rovescio, ha uno spettro di
significati illimitato a cui Š impossibile far corrispondere i
nostri. Solo predomina l'elemento grafico. Tao vuol dire
®tracciare un cammino¯, ®condurre¯, ®mettere in comunicazione¯,
poi entrano in campo sinonimie concettuali: ®ordine-totalit…-
responsabilit…-efficacia ...¯ ed Š facile perdersi. La migliore
definizione data in Occidente Š per noi questa: ®L'idea di una
efficacia indeterminata in s‚, ma che Š il principio di ogni
efficacia¯; questa definizione, per•, Š fortemente riduttiva,
quasi il grado minimo. Il Tao Tˆ Ching presenta al riguardo la
stratigrafia pi£ complessa: pi£ di cinquanta utilizzazioni
totalmente divaricate della parola. E poi da tao si passa a te,
poi a tao-te e cos¡ via. Di qui le difficolt… di traduzione sulle
quali i cinesi risultano ben edotti. Nell'anno 646, l'Imperatore
della Cina ordin• di tradurre in sanscrito, per un re dell'India,
il Tao Tˆ Ching. Si riun¡ una commissione, ma il capo del
®comitato¯, il pi£ illustre pellegrino buddista della storia, si
oppose perch‚ vedeva nascere la confusione, ®la grande
confusione¯, il caos

 (C. Rugafiori, Introduzione a Tao Tˆ Ching, TEA, Milano, 1994,
pagina 12).

