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14) Eraclito. Il L¢gos e il ®divenire¯
Eraclito il superbo, Eraclito l'oscuro. ®Fu superbo pi£ che alcun
altro e altamente sent¡ di s‚¯: cos¡ lo presenta Diogene Laerzio.
Eraclito coglie nelle cose un L¢gos che non spiega le
contraddizioni, gli opposti, la lotta, il divenire, standone al di
fuori, ma standone all'interno, perch‚ Š esso stesso la legge del
divenire (il famoso p nta reŒ), che si evidenzia nella sua
ciclicit…, di cui vita e morte sono entrambe parti essenziali. Per
questo l'immagine pi£ efficace Š quella del fuoco, che Š entit…,
cosa, e, nello stesso tempo, un indefesso ®processo di
trasformazione¯. Eraclito Š il filosofo della simbiosi fra Essere
e divenire. Dei suoi scritti - come per quelli degli altri
filosofi di questo periodo - rimane solo una serie di frammenti,
dei quali alcuni di difficile interpretazione.
I frammenti vengono presentati con la numerazione DK; quando
utilizziamo la traduzione di G. Colli lo indichiamo in parentesi
quadra unitamente alla numerazione corrispondente all'ordine da
lui scelto nella pubblicazione dei frammenti di Eraclito

Il L¢gos.

Frammenti 22 B 52, 108, 1, 30, 50, 51, 53, 54, 60 DK (fonti
diverse) ((vedi manuale pagine 34-36).


Frammento B 52 (Ippolito, Refutatio contra omnes haereses, nono,
9, 4).

La vita Š un fanciullo che gioca, che sposta i pezzi della
scacchiera: reggimento di un fanciullo [traduzione Colli, A 18].

Frammento B 108 (Stobeo, Florilegio, terzo, 1, 74).

Nessuno, fra tutti coloro le cui espressioni ho ascoltato, si Š
spinto fino a questo: riconoscere che la sapienza Š separata da
tutte le cose [traduzione Colli, A 17].

Frammento B 1 (Sesto Empirico, Contro i matematici, 7, 132).

Di questo l¢gos che Š sempre gli uomini non hanno intelligenza,
sia prima di averlo ascoltato sia subito dopo averlo ascoltato;
bench‚ infatti tutte le cose accadano secondo questo l¢gos, essi
assomigliano a persone inesperte, pur provandosi in parole e in
opere tali quali sono quelle che io spiego, distinguendo secondo
natura ciascuna cosa e dicendo com'Š. Ma agli altri uomini rimane
celato ci• che fanno da svegli, allo stesso modo che non sono
coscienti di ci• che fanno dormendo

Frammento B 30 (Clemente Alessandrino, Stromata, V, 104, 2).

Quest'ordine universale, che Š lo stesso per tutti, non lo fece
alcuno tra gli dŠi o tra gli uomini, ma sempre era Š e sar… fuoco
sempre vivente, che si accende e si spegne secondo giusta misura

Frammento B 50 (Ippolito, Refutatio contra omnes haereses, nono,
9, 1).

Eraclito dunque dice che il tutto Š divisibile indivisibile,
generato ingenerato, mortale immortale, eterno l¢gos, padre
figlio, dio giusto: ®Ascoltando non me, ma il l¢gos, Š saggio
convenire che tutto Š uno¯

Frammento B 51 (Ippolito, Refutatio contra omnes haereses, nono,
9, 2).

E quanto al fatto che non tutti sanno questo n‚ su questo
convengono, egli lo riprova con queste parole: ®Non comprendono
come, pur discordando in se stesso, Š concorde: armonia
contrastante, come quella dell'arco e della lira¯

Frammento B 53 (Ippolito, Refutatio contra omnes haereses, nono,
9, 4).

P¢lemos [la guerra] Š padre di tutte le cose, di tutte re; e gli
uni disvela come dŠi e gli altri come uomini, gli uni fa schiavi
gli altri liberi

Frammento B 54 (Ippolito, Refutatio contra omnes haereses, nono,
9, 5).

L'armonia nascosta vale pi£ di quella che appare

Frammento B 60 (Ippolito, Refutatio contra omnes haereses, nono,
10, 4).

La strada all'in su e all'in gi£ Š una sola e la medesima
[traduzione Colli, A 33].

 (I Presocratici, Laterza, Bari, 1990 4, pagine 194, 202, 208-209
e G. Colli, La sapienza greca, volume terzo,
Adelphi, Milano, 1993, pagine 33, 34, 49)


Il ®divenire¯.

Frammenti A 128 Colli, A129 Colli, 22 B 6, 88, 91, 126, A 6 DK
(fonti diverse) (vedi manuale pagina 36-37).


Fr A 128 Colli (Aristotele, Metafisica, 1012a, 25-28).

E il discorso di Eraclito, secondo cui tutte le cose sono e non
sono, pare le che le renda vere tutte quante

Frammento A 129 Colli (Aristotele, Metafisica, 1012a, 24-26).

E' impossibile invero, per chicchessia, essere convinto che la
stessa cosa sia e non sia, proprio come alcuni ritengono che dica
Eraclito

Frammento B 6 (Aristotele, Meteorologica, 355a, 13-14).

Il Sole Š giovane ogni giorno [traduzione Colli, A 89].

Frammento B 88 (Plutarco, Consolazione per Apollonio, 10).

E dentro di noi Š presente un'identica cosa: vivente e morto, e lo
sveglio e il dormiente, e giovane e vecchio: di fatti queste cose,
una volta rovesciate, sono quelle, e quelle dal canto loro, una
volta rovesciate, sono queste [traduzione Colli, A 115].

Frammento B 91 (Plutarco, Sull'E di Delfi, 18, 392 b).

Nello stesso fiume non Š possibile scendere due volte secondo
Eraclito n‚ toccare due volte una sostanza mortale nello stesso
stato. Ma per l'impeto e la velocit… del mutamento ®si allenta e
di nuovo si raccoglie¯ (piuttosto non si dovrebbe dire n‚ di nuovo
n‚ dopo, ma insieme si concentra e si allenta) ®si avvicina e si
allontana¯

Frammento B 126 (Tzetze, Scolii all'Esegesi dell'Iliade, I 1,
126).

Le cose fredde si riscaldano, il caldo si raffredda, l'umido si
dissecca, il riarso si inumidisce [traduzione Colli, A108].

Fr A 6 (Platone, Cratilo, 402 a).

Afferma Eraclito in qualche luogo che tutto scorre (p nta choreŒ)
e nulla permane (oudŠn m‚nei)

 (I Presocratici, Laterza, Bari, 1990 4, pagina 215 e G. Colli, La
sapienza greca , volume terzo,
Adelphi, Milano, 1993, pagine 89, 101, 105, 119)

