
21) Giovanni Duns Scoto. La teologia scienza argomentativa.
    La teologia, che ha per oggetto la Verit… rivelata, non solo Š
superiore a tutte le altre scienze, ma Š ®pi£ nobile¯, cioŠ di
natura diversa; la ®scientificit…¯ della teologia Š del tutto
particolare: non mira a svelare la Verit…, come fanno le altre
scienze e prima fra tutte la filosofia, perch‚ la possiede gi…, ma
a indicare all'uomo la via della salvezza eterna. La teologia Š
quindi scienza eminentemente pratica

Summa theologica, I, 1, 8 (vedi manuale pagina 245).

1   La teologia Š una scienza argomentativa. Infatti la nostra
teologia di fatto tratta di quelle cose che sono contenute nella
Sacra Scrittura e di quelle cose che possono venire dedotte da
esse; ma quando da una cosa anteriormente nota con qualsiasi lume
vien dedotta un'altra inclusa virtualmente in essa viene
realizzato un formale discorso; tale discorso non richiede
essenzialmente se non che il suo principio sia naturalmente noto
prima e come tale sia causativo dell'altro estremo del discorso:
dunque la nostra teologia Š argomentativa [...].
2   Ebbene, questa scienza viene in aiuto ai pii e insorge contro
gli empi per propugnare le cose che sono state divinamente
insegnate nelle Sante Scritture o esponendo un luogo oscuro della
Scrittura attraverso un altro pi£ chiaro e pi£ evidente o
adoperando le altre scienze nella deduzione delle conclusioni
latenti e nella confutazione delle difficolt…, e specialmente con
l'uso e l'applicazione della metafisica, affinch‚ la verit… della
Scrittura sulla Trinit… e sugli angeli e sulle altre cose
intelligibili venga intesa. La teologia non pu• fornire tutto
questo se non facendo uso dell'argomentazione e della deduzione di
una cosa dall'altra, cioŠ delle cose meno note dalle altre pi£
note con il lume della fede. Onde Š necessario che l'abito
teologico sia assolutamente diverso dall'abito della fede infusa,
perch‚ la scienza teologica non Š posseduta da moltissimi fedeli,
bench‚ credano bene e siano forniti pertanto della fede

(Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1966, volume V,
pagine 141-142).

