
27) La sospensione del giudizio (epoch‚).
Diogene Laerzio riporta alcune testimonianze su Pirrone e sulla
®sospensione del giudizio¯ (epoch‚). Molto probabilmente questo
concetto Š entrato nella tradizione scettica in epoca posteriore a
Pirrone. Ascanio di Abdera Š personaggio del tutto sconosciuto;
Enesidemo (vedi capitolo Due, paragrafo 6) scrive quando il
concetto di epoch‚ Š ormai considerato un caposaldo dello
scetticismo: quindi la sua testimonianza non Š sufficiente a
dimostrare che esso risalga proprio a Pirrone

Diogene Laerzio, Vite dei filosofi, nono, 61-62 (vedi manuale
pagina 177).

1   [...] Segu¡ poi Anassarco e lo accompagn• dovunque nei suoi
viaggi, cos¡ che ebbe la possibilit… di avere rapporti con i
Gimnosofisti in India e con i Magi.
2   Di qui attinse maggiore stimolo per le sue convinzioni
filosofiche e pare che egli si apr¡ la via pi£ nobile per la
filosofia, in quanto introdusse e adott• i princ¡pi della
acatalessia (akataleps¡a, cioŠ l'irrappresentabilit… e
incomprensibilit… delle cose) e della sospensione del giudizio
(epoch‚): questo primato gli viene attribuito da Ascanio di
Abdera. Pirrone diceva che niente Š bello n‚ brutto, niente Š
giusto n‚ ingiusto, e similmente applicava a tutte le cose il
principio che nulla esiste in verit… e sosteneva che tutto ci• che
gli uomini fanno accade per convenzione e per abitudine, e che
ogni cosa non Š pi£ questo che quello.
3   [...] Enesidemo afferma per• che nella filosofia applicava il
principio della sospensione del giudizio, ma che nella vita
quotidiana si comportava con cautela e preveggenza. [...]

(Diogene Laerzio, Vite dei filosofi, Laterza, Bari, 1987 2, volume
secondo, pagine 378-379).

