
4) L'opposizione fra il Vangelo e la sapienza umana.
Paolo di Tarso in questo passo della Prima epistola ai Corinzi
contrappone alla filosofia - e alla sapienza umana in generale -
la Verit… rivelata da Dio. Le due forme di conoscenza sono
inconciliabili e appaiono l'una follia davanti all'altra. Le
parole di Paolo saranno oggetto di una costante analisi
all'interno del pensiero cristiano (vedi lettura 6): esse pongono
infatti il problema, su cui la discussione Š ancora aperta, della
conciliabilit… o meno tra fede e ragione

Prima epistola ai Corinzi, I, 17-31 (vedi manuale pagina 187).

1   Cristo non mi ha inviato per l'immersione [a battezzare] ma
per l'Evangelo, n‚ con linguaggio (l¢gos) sapiente, per non
svuotare la croce di Cristo.
2   Il linguaggio della croce infatti per coloro che si perdono Š
follia (mor¡a), ma per coloro che si salvano, per noi, Š potenza
divina. Sta scritto infatti:
.
    Far• perire la sapienza dei sapienti
    e abolir• l'intelligenza degli intelligenti.
.
 3  Dove Š il sapiente (soph¢s), dove Š il dotto (grammate£s)?
dove il dialettico di questo tempo? Dio non ha reso follia la
sapienza (soph¡a) del mondo? Secondo la sapienza di Dio, il mondo
non conobbe Dio con la sapienza; quindi Dio si compiacque di
salvare i credenti con la follia del suo messaggio. I Giudei
cercano segnali, i Greci una sapienza, e il nostro messaggio Š
Cristo crocifisso, insidia per i Giudei, follia per i Gentili;
mentre per i chiamati, siano Giudei o Greci, Cristo Š potenza di
Dio e sapienza di Dio, poich‚ la follia di Dio Š pi£ sapiente
degli uomini, e la debolezza di Dio pi£ forte degli uomini.
4   Guardate, o fratelli, alla vostra chiamata: non molti i
sapienti secondo la carne, non molti i potenti, non molti i
nobili. Al contrario Dio scelse la porzione folle del mondo per
svergognare i sapienti; e Dio scelse la porzione debole del mondo
per svergognare la forte; e Dio scelse la porzione ignobile del
mondo, e la spregiata, e il nulla (t… mŠ ¢nta) per dissolvere
l'esistente (t… ¢nta), affinch‚ nessuna carne si vanti innanzi a
Dio. Per opera sua voi siete in Cristo Ges£, il quale divenne per
grazia di Dio sapienza per noi, e giustizia e santificazione e
riscatto, affinch‚, come sta scritto: Chi si vanta si vanti nel
Signore

 (San Paolo, Le Lettere, Einaudi, Torino, 1990, pagina 61).

