
29) Il problema dell'errore fa la differenza tra sensazione e
pensiero.
Di fronte alla posizione di alcuni filosofi, che avevano ritenuto
della stessa natura la sensazione e il pensiero, Aristotele pone
il problema dell'errore, che non pu• rientrare nell'ambito della
sensazione, la quale in quanto tale non pu• essere che vera.
De anima, 427a 17-427b 14 (vedi manuale pagina 128).
 [427a] L'anima viene definita principalmente in base a due
caratteristiche: da un lato il movimento locale e dall'altro il
pensiero, l'intelligenza e la sensazione. Sembra che il pensiero e
l'intelligenza siano una specie di sensazione (giacch‚ con ambedue
queste attivit… l'anima distingue e conosce qualcosa degli
esseri), e del resto gli antichi affermano che l'intelligenza e la
sensazione sono la stessa cosa. Cos¡ Empedocle ha detto: ®in
rapporto a ci• che Š presente la mente si accresce negli uomini¯,
ed in altro luogo: ®indi ad essi si presentano sempre diversi
pensieri¯. La stessa cosa vuol significare il detto di Omero:
®tale Š infatti la mente¯. In effetti tutti costoro ritengono che
il pensiero sia qualcosa di corporeo come la sensazione, e che la
sensazione come l'intelligenza sia del simile mediante il simile,
come abbiamo detto all'inizio della trattazione. [427b] Tuttavia
essi avrebbero dovuto parlare nello stesso tempo anche
dell'errore, che Š la condizione pi£ caratteristica degli animali,
nella quale l'anima trascorre pi£ lungo tempo. Necessariamente
perci• o, come dicono alcuni, tutto quello che appare ai sensi Š
vero, oppure l'errore consiste nel contatto col dissimile, poich‚
quest'affermazione Š il contrario del principio che il simile
viene conosciuto mediante il simile. Sembra per• che, come la
scienza dei contrari Š la stessa, cos¡ lo sia anche l'errore. E'
poi manifesto che la sensazione e l'intelligenza non sono la
stessa cosa, giacch‚ di quella partecipano tutti gli animali, e di
questa pochi. Quanto al pensiero (che include quello retto e
quello non retto; quello retto Š saggezza, scienza e opinione
vera, quello non retto i contrari di questi), neppure esso Š la
stessa cosa che la sensazione. In effetti la percezione dei
sensibili propri Š sempre vera ed appartiene a tutti gli animali,
mentre si pu• pensare anche falsamente, ed il pensiero non si
trova se non in chi Š fornito di ragione

 (Aristotele, L'Anima, Loffredo, Napoli, 1979, pagine 177-178).

