
A. Schopenhauer:
®la lettura pi£ feconda e pi£ nobilitante che sia possibile al
mondo¯

    Il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer (1788-1860),
entusiasta del pensiero indiano - tanto da definire la lettura
delle Upanishad ®conforto della mia vita¯ e ®consolazione della
mia morte¯ -, mette in evidenza come questo abbia un carattere
universale e possa rivolgersi a ogni uomo, compreso l'uomo
europeo, che potr… sentirsi pi£ vicino ®alle origini e alla
natura¯. Nello stesso tempo, per•, Schopenhauer sottolinea quanto
distante sia il mondo occidentale da quello indiano: ma le
difficolt… linguistiche che egli descrive - che sono il segno
dell'abisso fra questi due mondi - devono essere superate,
rinunciando alla grammatica e alla sintassi del pensiero
occidentale, se vogliamo avvicinarci in maniera proficua alla
sapienza indiana

    A. Schopenhauer, Parerga e Paralipomena, secondo, paragrafo
183

Quando io penso quanto Š difficile con l'aiuto dei migliori
maestri accuratamente a ci• preparati e degli eccellenti sussidi
filologici accumulatisi nel corso dei secoli giungere ad una
intelligenza propriamente vera, esatta e vivente degli autori
greci e romani le cui lingue sono pur quelle dei nostri
predecessori in Europa e le madri di lingue ancor oggi viventi; e
che invece il sanscrito Š una lingua che fu parlata or sono mille
e pi£ anni nell'India lontana mentre i mezzi per apprenderla sono
oggi assai imperfetti; e quindi io vi aggiungo l'impressione che
fanno su di me, tolte rarissime eccezioni, le traduzioni degli
eruditi europei dal sanscrito; non possono esimermi dal sospetto
che i nostri indianisti non intendano i loro testi molto meglio di
quello che i ragazzi delle nostre scuole intendano i testi greci;
e che, poich‚ essi sono uomini dotti e intelligenti e non ragazzi,
ricompongano da ci• che intendono il senso complessivo in un modo
molto approssimativo, non senza insinuarvi naturalmente qualche
cosa del proprio. [...].
Se io rifletto d'altra parte che il sultano Mohammed Darshakoh,
fratello di Aureng-Zeb, nato e allevato in India, ebbe la sua
istruzione ed esercit• il suo pensiero per mezzo della lingua
sanscrita che doveva quindi essere a lui cos¡ familiare come a noi
il latino, e che per di pi£ egli ebbe a collaboratori anche un
certo numero di dotti brahmani; questo basta gi… a creare
anticipatamente in me un'alta opinione della sua traduzione
persiana delle Upanishad. E se di pi£ considero con quale profonda
reverenza, adeguata al soggetto, Anquetil du Perron tratt• questa
traduzione persiana rendendo in latino parola per parola,
conservando fedelmente a dispetto della grammatica latina la
sintassi persiana e lasciando intradotte le parole sanscrite cos¡
lasciate dal sultano per darne una esplicazione solo nel
glossario; non posso non leggere questa traduzione con la pi£
perfetta fiducia, la quale trova ben presto nella lettura la pi£
confortante conferma. Quanto profondamente infatti essa respira il
sacro spirito dei Veda! Quanto profondamente colui che con
l'attenta lettura si Š reso familiare il persiano-latino di questo
libro incomparabile, si sente penetrato dallo stesso spirito! Ogni
riga vi ha il suo senso preciso, sicuro e generalmente ben
concatenato: da ogni pagina parlano a noi pensieri profondi,
originali ed elevati, mentre sul tutto si libra una gravit… sacra
e solenne. Tutto respira qui l'aria dell'India e ci trasporta in
una vita pi£ vicina alle origini e alla natura. E come qui lo
spirito vien purificato da tutte le superstizioni giudaiche
impresse in esso dall'infanzia e da tutte le filosofie che ne sono
schiave! Esso Š la lettura pi£ feconda e pi£ nobilitante che
(eccetto il testo originale) sia possibile al mondo; essa Š stata
il conforto della mia vita e sar… la consolazione della mia morte

 (A. Schopenhauer, Morale e religione, Mursia, Milano, 1981,
pagine 350-351).

