


Scheda.

La paura dell'infinito

All'interno della scuola di Elea sono state gettate le fondamenta
di gran parte del pensiero occidentale: sono cioŠ stati posti
problemi alla cui ®soluzione¯ hanno lavorato generazioni e
generazioni di filosofi. Senofane e Parmenide sono stati gli
artefici della scoperta della potenza della mente dell'uomo,
capace di conoscere l'unicit… e l'unit… dell'Essere; ma, al tempo
stesso, Parmenide - e il suo discepolo Zenone - sembra quasi voler
mettere un freno a questa potenza, grazie alla quale Anassimandro
aveva potuto pensare l' peiron (l'indefinito, l'illimitato,
l'infinito). Parmenide insiste nel definire l'Essere come ®pieno¯
e come ®indivisibile¯: ®[...] Il pieno, infatti, Š pensiero¯
(frammento 16, v. 4); ®E neppure Š divisibile, perch‚ tutto intero
Š uguale; / n‚ c'Š da qualche parte un di pi£ che possa impedirgli
di essere unito, / n‚ c'Š un di meno, ma tutto intero Š pieno di
essere¯ (frammento 8, versi 22-24). L'Essere Š perfetto perch‚,
oltre che pieno, Š limitato: ®[...] Infatti, Necessit…
inflessibile / lo tiene nei legami del limite, che lo rinserra
tutt'intorno, / perch‚ Š stabilito che l'essere non sia senza
compimento¯ (frammento 8, versi 30-32); e ancora: ®Inoltre, poich‚
c'Š un limite estremo, esso Š compiuto / da ogni parte, simile a
massa di ben rotonda sfera¯ (frammento 8, versi 42-43). Gli stessi
limiti e confini sono imposti all'universo materiale e sensibile:
®[...] e conoscerai altres¡ il cielo che tutto circonda, / donde
ebbe origine, e come la Necessit… lo guid• e costrinse / a tenere
fermi i confini degli astri¯ (frammento 10, versi 5-7). La ®paura
dell'infinito¯ Š strettamente legata all'idea di principio, che, a
sua volta, non Š separabile da quella di causa e da quella di
necessit…. Le cose che sono - sia che le consideriamo una
molteplicit… di enti, sia che le riconduciamo all'Uno - sono
regolate da una legge che, in quanto tale, impone le sue norme, fa
s¡ che ci• che Š sia cos¡ com'Š e non possa essere altrimenti:
questa Š la necessit…. La necessit… si manifesta innanzitutto
nella concatenazione causale delle cose che sono: ciascuna cosa Š
perch‚ ha una causa. L'arch‚ Š la ®causa prima¯ da cui traggono
origine tutte le cose. Se noi immaginiamo che la catena delle
cause che lega un ente a un altro possa essere infinita, appare
subito evidente che non sarebbe possibile risalire alla causa
prima, oppure, partendo da essa, a un ente particolare. Questo
concetto - che Š sviluppato da Aristotele - ha le sue radici
proprio nella scuola di Elea: l'infinito sarebbe la dispersione
dell'Essere, la sua progressiva rarefazione, la sua dissoluzione
del Nulla. Un Essere divisibile all'infinito, all'infinito sarebbe
Nulla. E cos¡ l'universo verr… pensato per secoli come finito,
racchiuso nella sfera perfetta di purissimo cristallo del cielo
delle stelle fisse. Anche Copernico - nel momento in cui
rivoluzion• la struttura dell'universo - non mise in dubbio la sua
finitezza

