
6) Panezio. L'onesto e l'utile.

Cicerone, De officiis, terzo, 7-13 (vedi manuale pagine 192-193).

1   Panezio dunque, che senza dubbio tratt• molto accuratamente
dei doveri, e che io, con qualche modificazione, ho principalmente
segu¡to, stabilisce tre punti, su cui di solito si pondera e si
riflette intorno al dovere: primo, quando si Š incerti se la cosa
in questione sia onesta o turpe; secondo, se sia utile o meno;
terzo, se ci• che sembra onesto contrasta con ci• che sembra
utile. Egli tratt• dei primi due casi in tre libri, e promise che
avrebbe trattato in seguito del terzo, ma non mantenne la
promessa. [...].
2   Non sono poi d'accordo con quanti sostengono che questo punto
non Š stato dimenticato da Panezio, ma a bella posta tralasciato,
e che non era il caso di parlarne perch‚ l'utile non pu• mai
essere in contrasto con l'onesto. Riguardo a queste due
affermazioni si pu• discutere forse se si dovesse svolgere oppure
omettere quel punto, che Š il terzo nella trattazione di Panezio;
ma non si pu• mettere in dubbio che da Panezio sia stato proposto
e poi tralasciato. E' evidente che, se ha diviso la materia tre
parti e ne ha svolto due, rimane da trattare la terza: si aggiunga
che alla fine del terzo libro Panezio dichiara che la tratter… in
seguito. [...].
3   Non si pu• quindi dubitare dell'intenzione di Panezio: si pu•
forse discutere se facesse bene o no ad aggiungere questa terza
parte alla ricerca dei doveri. Infatti, sia l'onesto il solo bene,
secondo il parere degli stoici, sia invece, come vogliono i vostri
peripatetici, un bene cos¡ grande che tutto ci• che gli si
contrappone ha piccolissimo peso, Š fuori di dubbio che l'utile
non pu• venire a conflitto con l'onesto. [...] Che se Panezio
fosse stato uomo tale da proclamare che la virt£ deve essere
praticata perch‚ Š causa di utilit…, come fanno coloro che dal
piacere o dalla mancanza del dolore misurano la desiderabilit…
delle cose, avrebbe potuto dire che talvolta l'utile Š in
contrasto con l'onesto. Ma poich‚ Š invece uno che ritiene che sia
bene solo ci• che Š onesto, e che non con l'accrescimento n‚ con
il decrescimento di ci• che con una qualche parvenza di utilit…
contrasta con l'onesto, la vita possa divenire migliore o
peggiore, non mi pare che avrebbe potuto introdurre la questione
sul confronto fra ci• che appare utile e l'onesto. Il sommo bene
degli stoici, vivere secondo natura, significa, secondo me, essere
sempre in accordo con la virt£ ed accettare poi tutto ci• che Š
secondo natura, quando non sia contrario alla virt£.
 (Cicerone, De officiis, Rizzoli, Milano, 1987, pagine 321-325)

