
28) La filosofia non insegna le tecniche, ma la sapienza.

La sapienza non tende ad ®abbellire la vita¯, ma a renderla felice

Lettere a Lucilio, 90 (vedi manuale pagina 200).

 [Dopo aver parlato delle pi— diverse invenzioni e scoperte, come
le navi, il vetro, i bagni in stanze riscaldate, l'uso del marmo
per le decorazioni, la tachigrafia, eccetera, Seneca afferma che
esse sono tutte ®invenzioni degli schiavi pi— vili¯].
La sapienza sta ben pi£ in alto, e non le mani, ma le anime sono
oggetto dei suoi ammaestramenti. Vuoi sapere che cosa essa abbia
scoperto, che cosa abbia prodotto? Non gi… gli eleganti movimenti
del corpo n‚ le varie modulazioni che si ottengono mediante la
tromba ed il flauto, per cui il fiato accolto o all'uscita od al
passaggio si trasforma in suono. Non appresta armi n‚ mura n‚
strumenti bellici, favorisce la pace ed invita gli uomini alla
concordia. Essa, dico, non fabbrica arnesi per le varie necessit…
della vita. Perch‚ le attribuisci cose di s¡ poco conto? hai di
fronte a te la maestra della vita, la quale tiene le altre arti
sotto il suo dominio; infatti ci• che abbellisce la vita dipende
da chi alla vita sovraintende: del resto la sapienza tende alla
felicit…, a questa conduce, verso questa apre la via. Mostra quali
siano i veri mali e quali i mali solo apparenti, libera gli animi
dalla leggerezza, d… la reale grandezza, si oppone a quella
tronfia e piena d'un falso splendore, non permette che si ignori
la differenza esistente tra ci• che Š grande e ci• che Š gonfio,
fa conoscere la natura dell'universo e la propria. Insegna che
cosa sono gli dei ed in quale condizione si trovano, che cosa
siano le anime dei morti, i lari ed i genii, che cosa le anime
rese immortali e passate in un secondo ordine di divinit…, dove
dimorino, che cosa facciano, che cosa possano e vogliano. Ecco ci•
a cui ci inizia la sapienza dischiudendoci non il santuario di una
qualsiasi citt…, bens¡ il vasto tempio di tutti gli dei, il cielo
stesso, di cui le vere immagini ed i veri aspetti essa present•
allo sguardo della nostra anima: giacch‚ la vista Š troppo debole
per spettacoli tanto grandiosi

 (Seneca, Lettere a Lucilio, UTET, Torino, 1951, pagine 360-361).

