
2) Talete primo filosofo.
Aristotele, dopo essersi soffermato sulle caratteristiche della
filosofia delle origini, accenna al pensiero di Talete,
l'®iniziatore di questo tipo di filosofia¯. Naturalmente il far
iniziare la filosofia con Talete e con gli altri ®fisici¯ della
Ionia risponde a specifiche esigenze di Aristotele, il quale si
pone il problema della ®causa¯ di tutte le cose. Platone, invece,
interessato alla ®definizione¯ dell'Essere, era convinto che la
filosofia avesse inizio con Parmenide e con Eraclito.
Aristotele, Metafisica, 983b (vedi manuale pagina 20, nota 10).
1       La maggior parte di coloro che primi filosofarono
pensarono che princ¡pi di tutte le cose fossero solo quelli
materiali. Infatti essi affermano che ci• di cui tutti gli esseri
sono costituiti e ci• da cui derivano originariamente e in cui si
risolvono da ultimo, Š elemento ed Š principio degli esseri, in
quanto Š una realt… che permane identica pur nel trasmutarsi delle
sue affezioni. E, per questa ragione, essi credono che nulla si
generi e che nulla si distrugga, dal momento che una tale realt…
si conserva sempre. E come non diciamo che Socrate si genera in
senso assoluto quando diviene bello o musico, n‚ diciamo che
perisce quando perde questi modi di essere, per il fatto che il
sostrato - ossia Socrate stesso - continua ad esistere, cos¡
dobbiamo dire che non si corrompe, in senso assoluto, nessuna
delle altre cose: infatti deve esserci qualche realt… naturale (o
una sola o pi£ di una) dalla quale derivano tutte le altre cose,
mentre essa continua ad esistere immutata.
2       Tuttavia, questi filosofi non sono tutti d'accordo circa
il numero e la specie di un tale principio. Talete, iniziatore di
questo tipo di filosofia, dice che quel principio Š l' acqua (per
questo afferma anche che la Terra galleggia sull'acqua), desumendo
indubbiamente questa sua convinzione dalla constatazione che il
nutrimento di tutte le cose Š umido, e che perfino il caldo si
genera dall'umido e vive nell'umido. Ora, ci• da cui tutte le cose
si generano Š, appunto, il principio di tutto. Egli desunse dunque
questa convinzione da questo fatto e dal fatto che i semi di tutte
le cose hanno una natura umida e l'acqua Š il principio della
natura delle cose umide

(Aristotele, La Metafisica, Rusconi, Milano, 1994 3, pagine 15-17)

