p 251 .

I filosofi di questo capitolo.
     
øøAbelardo Pietro  (1079-1142).  Nacque a Nantes, e mor¡  a  Chƒlon
sur  Sa“ne.  Maestro di logica e teologia a Parigi, si innamor•  di
una  sua giovane allieva, Eloisa, che spos• in segreto. Da lei ebbe
un   figlio,  Astrolabio.  La  reazione  dello  zio  di  Eloisa  fu
estremamente violenta: fece evirare Abelardo da dei sicari.  I  due
amanti  si  separarono  e  si ritirarono in  convento.  Le  vicende
biografiche  di Abelardo sono narrate da lui stesso nella  Historia
calamitatum  ("Storia delle mie disgrazie"); l'amore con  Eloisa  Š
documentato  da  un fitto scambio epistolare, sull'autenticit…  del
quale,  per•,  alcuni studiosi hanno avanzato dei  dubbi  (vedi  in
proposito  F. Troncarelli, "Immoderatus amor". Abelardo,  Eloisa  e
Andrea  Cappellano, in "Quaderni Medievali", nø 34, dicembre 1992).
Tra  le sue opere filosofiche si possono ricordare i commenti  agli
scritti  di  Porfirio  e di Boezio sulla logica;  la  Dialettica  e
l'Ethica  seu  liber  Scito  te ipsum ("Etica,  ovvero  conosci  te
stesso"); la Teologia cristiana; il S¡ e no.

øøAgostino  di Ippona (354-430).  Aurelio Agostino nasce  a  Ippona
(oggi  Bona in Algeria), in Numidia, da Patrizio, pagano, e Monica,
di  famiglia  cristiana. Fino a tredici anni  studia  grammatica  a
Tagaste  e  a Madaura. A sedici anni abbandona gli studi e  conduce
un'esistenza sregolata; a diciassette riprende gli studi

p 252 .

a  Cartagine  e  l'anno  successivo  (372)  gli  nasce  un  figlio,
Adeodato,  dalla  donna  con  cui convive.  A  partire  dal  373  Š
affascinato  dalla lettura dei classici (Cicerone),  si  appassiona
allo  studio  e  aderisce  alla setta  dei  manichei.  A  vent'anni
comincia  a  tenere lezioni di grammatica prima  a  Tagaste  poi  a
Cartagine.  Dieci  anni  pi£  tardi  si  stacca  gradualmente   dal
manicheismo,  lascia  l'Africa per recarsi a Roma,  dove  spera  di
avere  maggiori soddisfazioni professionali; in Italia si  avvicina
alle dottrine dei neoaccademici. Nel 384 ottiene di poter insegnare
retorica  a  Milano,  dove conosce il vescovo  Ambrogio  e  diventa
assiduo  ascoltatore dei suoi discorsi. L'anno successivo la  madre
Monica lo raggiunge a Milano. Il 386 Š l'anno della conversione; la
notte di Pasqua dell'anno successivo Š battezzato insieme al figlio
dal  vescovo  Ambrogio.  Decide, quindi, di  tornare  in  Africa  e
votarsi  alla  vita monastica. Fonda un monastero a  Tagaste  e  si
dedica  allo  studio e alla polemica contro l'eresia manichea.  Nel
396  Š  nominato vescovo di Ippona. Tra il 397 e il 398  scrive  le
Confessioni, la sua opera pi£ famosa, in cui ricostruisce la storia
della sua vita come percorso spirituale verso la conversione  e  la
fede. Per trent'anni, dal 400 al 430, si dedica alla vita pastorale
e  alla  riflessione filosofica e scrive decine e decine di  opere,
tra le quali La Citt… di Dio, a cui lavor• per oltre quindici anni.
Mor¡  il  28  agosto  430, mentre i Vandali  di  Genserico  stavano
assediando Ippona.

øøAnselmo  d'Aosta (1033-1109).  Nato ad Aosta, mor¡ a  Canterbury.
Dal  1078  fu abate del monastero di Bec in Normandia e,  dal  1093
alla morte, arcivescovo di Canterbury. Delle opere si ricordano  il
Monologion  e  il Proslogion, che contiene la celebre dimostrazione
ontologica dell'esistenza di Dio.

øøBacone  Ruggero (1214-1292).  Roger Bacon, nato nel  Dorsetshire,
in  Inghilterra,  studi•  a  Oxford e a Parigi.  Dal  1240  insegn•
nell'Universit…  di  Parigi  e intorno al  1250  entr•  nell'ordine
francescano.  Dopo aver tentato, con l'appoggio del  papa  Clemente
quarto, di attuare un piano di riforma degli studi (a questo  scopo
scrisse,  in  soli  diciotto mesi, le sue opere  pi£  famose,  Opus
maius,  Opus  minus, Opus tertium), nel 1277 sub¡ una condanna  per
alcune sue tesi sull'astrologia e fin¡ in carcere, dove compose  il
Compendium studii theologiae.

øøBernardo di Chiaravalle (1090-1153).  Nato presso Digione, mor¡ a
Chiaravalle (Clairvaux), nel monastero che egli steso aveva fondato
nel 1115. L'Abbazia di Chiaravalle, sotto la sua guida, divent• uno
dei  centri  pi£  importanti dell'ordine  cistercense.  Durante  lo
scisma  del  1130  si  schier• a favore di papa  Innocenzo  secondo
contro  l'antipapa Anacleto secondo; nel 1146-47 predic•  a  favore
della seconda crociata. Fu accanito avversario di Abelardo. Le  sue
opere  pi£  importanti  sono:  De gratia  et  libero  arbitrio,  De
diligendo Deo, De gradibus humilitatis et superbiae.

øøBonaventura da Bagnoregio (1217-1274).  Nato a Bagnoregio, presso
Viterbo, mor¡ in Francia, a Lione. Monaco francescano, nel 1257  fu
eletto   ministro   generale  dell'ordine.  Dopo  essersi   formato
all'Universit…  di  Parigi, comp¡ numerosi viaggi  nei  vari  paesi
europei.  Ritornato  a Parigi nel 1265, si impegn•  nella  polemica
contro  l'aristotelismo,  assumendo come punto  di  riferimento  la
tradizione  neoplatonica  e agostiniana.  Tra  i  suoi  scritti  si
possono   ricordare:   Collationes  de  decem  praeceptis   (1267),
Collationes  de septem donis (1268), Collationes in Hexa‰meron;  la
sua opera pi£ famosa Š Itinerarium mentis in Deum (1259).

øøCalvino  Giovanni (1509-1564).  Nato a Noyon,  in  Francia,  Jean
Cauvin  mor¡  a  Ginevra. Avviato dal padre agli  studi  giuridici,
consegu¡  il dottorato in giurisprudenza, pur nutrendo una  sincera
passione  per la cultura umanistica (nel 1532 pubblic• un  commento
al De clementia di Seneca). Entrato in contatto con i circoli che a
Parigi si prefiggevano il rinnovamento della Chiesa, senza arrivare
a  una  rottura  con  essa, si vide minacciato  dalla  politica  di
Francesco   primo  che,  nel  1534,  cominci•  a   perseguitare   i
riformatori. Allora Calvino si rifugi• prima a Basilea e  quindi  a
Ginevra.  Questa  ultima citt… divenne il centro della  sua  azione
riformatrice.  Ben  presto  Ginevra divenne  una  citt…-Chiesa,  un
piccolo  stato teocratico in cui un "concistoro" di dodici  anziani
svolgeva  i  compiti  di  guida  religiosa,  e  allo  stesso  tempo
politica,  della comunit…. La sua opera principale Š la Christianae
religionis institutio, del 1536, ripubblicata e ampliata nel  1545,
nel 1550 e nel 1559.

øøClemente  Alessandrino (150-215).  Nato  ad  Atene,  Tito  Flavio
Clemente  si form• ad Alessandria dove divenne egli stesso  maestro
nella   scuola   cristiana.  Verso  il  211,  per   sfuggire   alle
persecuzioni  dell'imperatore  Settimio  Severo,  si   rifugi•   in
Cappadocia.  Tra le sue opere si possono ricordare: il  Protreptico
ai  Greci,  una  esortazione  a convertirsi  al  cristianesimo;  il
Pedagogo, trattato di morale cristiana; gli Stromata, una  raccolta
di scritti su vari argomenti, in particolare contro le eresie.

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øøDionigi  l'Areopagita.  Pseudonimo di un ignoto autore  cristiano
del quinto secolo di ispirazione neoplatonica.

øøDomenico   di   Guzm n  (1170-1221).   San  Domenico.   Religioso
spagnolo,  nato a Caleruega, fond• nel 1215 a Tolosa  uno  dei  due
grandi  ordini  mendicanti  del  tredicesimo  secolo:  quello   dei
predicatori,  che  da  lui  prendono poi  il  nome  di  domenicani.
L'occasione  fu  fornita a Domenico dalla necessit… di  contrastare
l'eresia dei catari. Mor¡ a Bologna.

øøDuns  Scoto  Giovanni (1265-1308).  Detto  doctor  subtilis  ("il
dottor  sottile")  per  la sua raffinatezza  dialettica,  nacque  a
Edimburgo, in Scozia, e mor¡ a Colonia, in Germania. Studi• prima a
Oxford, quindi a Parigi dove divent• maestro di teologia. Di fronte
al   contrasto   fra  la  posizione  francescana   di   ispirazione
neoplatonica  e  agostiniana (Bonaventura da Bagnoregio)  e  quella
domenicana  ispirata  ad Aristotele (Tommaso  d'Aquino),  cerc•  di
conciliare le due correnti in una nuova sintesi. Il suo sforzo  non
ebbe  esito  favorevole  e  fu costretto ad  abbandonare  Parigi  e
rifugiarsi  presso  lo studio francescano di  Colonia,  dove  mor¡.
Oltre  a  molti  Commentari ad Aristotele (Metafisica,  Fisica,  De
anima) ha scritto un Opus oxoniense, i Reportata parisiensia  e  un
trattato De primo rerum principio.

øøEvangelisti.    Tra   le   molte   narrazioni   della   vita    e
dell'insegnamento di Ges£, note come Vangeli, o Evangeli (dal greco
euang‚lion,   "annuncio",  "buona  novella"),  la   tradizione   ha
selezionato quattro testi, i cosiddetti Vangeli canonici.  Ci  sono
pervenute comunque altre opere, note come Vangeli apocrifi, tra  le
quali  si possono ricordare il protovangelo di Giacomo, il  Vangelo
di  Pietro  e quello di Tommaso. Dei quattro Vangeli canonici,  tre
hanno  una struttura simile e possono essere confrontati tra  loro:
si tratta di quelli di Marco, Matteo e Luca. Secondo molti studiosi
il  Vangelo  pi£  antico Š quello di Marco che sarebbe  servito  da
"base"  anche  per le narrazioni di Luca e Matteo;  secondo  alcuni
Luca  e  Matteo  farebbero riferimento, oltre che a  Marco,  a  una
comune fonte pi£ antica, sconosciuta a Marco e indicata come  fonte
Q.  Dai  Vangeli sinottici (cioŠ di Luca, di Marco  e  di  Matteo),
incentrati  sul tema del regno di Dio, nei quali l'insegnamento  di
Ges£  emerge attraverso la narrazione della vita del Maestro  e  la
forma  didascalica  delle parabole, si differenzia  il  Vangelo  di
Giovanni,  che  porta  in  primo piano  il  mistero  di  Ges£  come
salvatore  e,  fino  dal  celebre prologo  ("In  principio  era  il
Verbo"), usa un linguaggio vicino a quello dei filosofi greci.

øøFrancesco  di  Assisi  (1182-1226).  Figlio  del  ricco  mercante
Pietro  di  Bernardone,  fu cavaliere. Convertitosi  nel  1206,  si
dedic• alla penitenza e all'assistenza dei bisognosi. Intorno a lui
si  raccolse una comunit… di frati (fratelli) per i quali Francesco
elabor• una regola basata sull'assoluta povert…, sulla predicazione
itinerante  dell'insegnamento del Vangelo e  sulla  dedizione  agli
altri.  Fra i suoi scritti Š memorabile il Cantico delle  creature.
La  sua vita Š narrata, con interpolazioni di tipo leggendario, nei
Fioretti di san Francesco, un testo del quattordicesimo secolo.

øøGioacchino da Fiore (1130-1202).  Nacque a Cosenza e mor¡  a  San
Giovanni  in  Fiore.  Monaco cistercense, entr•  in  conflitto  con
l'ordine cui apparteneva e lo abbandon• nel 1190 per dare vita a un
nuovo  ordine,  quello dei monaci florensi. Le sue posizioni  sulla
Trinit… furono condannate nel 1215 dal quarto Concilio Lateranense,
perch‚  sospettate  di avere elementi in comune  con  il  triteismo
(eresia  che sosteneva l'esistenza di tre divinit… distinte anzich‚
quella  di  una  sola  divinit… composta da tre  persone).  I  suoi
scritti   principali  sono:  Liber  concordiae  Novi   et   Veteris
Testamenti,  Expositio  in  Apocalypsim, Tractatus  super  quattuor
evanghelia, Adversus iudaeus, Liber figurarum.

øøGiovanni (vedi Evangelisti).

øøGiustino  (100  circa-165).   Nato  in  Samaria,  mor¡  a   Roma.
Convertitosi da adulto al cristianesimo, apr¡ a Roma una scuola  di
filosofia  cristiana, mosso soprattutto dal desiderio di realizzare
una  conciliazione fra la tradizione filosofica greca  e  la  nuova
religione.

øøGregorio di Nissa (335-395).  Nato a Cesarea di Cappadocia,  mor¡
a  Nissa.  Si occup• della questione trinitaria e diede  un  grande
contributo  all'organizzazione sistematica dei  dogmi  della  nuova
fede.

øøGuglielmo   di  Champeaux  (1070-1121).   Insegn•   alla   Scuola
cattedrale  di  Parigi, dove ebbe come discepolo  Pietro  Abelardo.
Contribu¡ alla ripresa della discussione sugli universali.

øøGuglielmo  di  Ockham  (1280-1349).  Detto  doctor  invincibilis,
nacque in Inghilterra, mor¡ a Monaco di Baviera. Dopo aver studiato
ad  Oxford, insegn• logica e teologia in diverse scuole dell'ordine
francescano.  Nel 1324 abbandon• l'insegnamento per recarsi  presso
la  corte papale, che all'epoca si trovava ad Avignone. Accusato di
eresia,  abbandon• la Francia e ripar• in Baviera, presso  Ludovico
il Bavaro.

p 254 .

øøLuca (vedi Evangelisti).

øøLutero  Martin  (1483-1546).   Nacque  e  mor¡  a  Eisleben,   in
Germania.  Studi• all'Universit… di Erfurt le arti  liberali  e  la
giurisprudenza. Tornando da una visita ai genitori, si  imbatt‚  in
un  violento  temporale: un fulmine cadde ai suoi piedi lasciandolo
incolume.  Era  il 2 luglio 1505 e il giovane fece a  sant'Anna  il
voto  di  farsi  monaco. Entrato nel convento degli agostiniani  di
Erfurt  prese i voti nel 1506 e un anno dopo fu ordinato sacerdote.
Uno  studio  attento delle Scritture, delle opere dei  Padri  della
Chiesa  e  dei  filosofi cristiani lo port• a  maturare  una  nuova
concezione della vita cristiana, in forte polemica con la Chiesa di
Roma.  Nel  1517 rese pubblica questa sua visione del cristianesimo
attraverso  le  95  tesi  di Wittemberg.  L'anno  successivo  venne
dichiarato eretico. Lutero rifiut• di ritrattare le sue posizioni e
venne  scomunicato. Il monaco bruci• pubblicamente la bolla  papale
di  scomunica, originando cos¡ la rottura definitiva con la  Chiesa
di Roma.

øøMarco (vedi Evangelisti).

øøMatteo (vedi Evangelisti).

øøOrigene (185-253).  Nato ad Alessandria, in Egitto, vi fond•  una
scuola  di  teologia. Condannato dal clero locale per  irregolarit…
nella sua ordinazione sacerdotale, si ritir• in Palestina, dove,  a
Cesarea,  fond• una nuova scuola. Nel 250, durante le  persecuzioni
di  Decio, fu arrestato; mor¡ tre anni dopo in seguito alle torture
subite per non avere voluto rinnegare il cristianesimo.

øøPaolo  di  Tarso (5/15-67).  Nato a Tarso, mor¡ martire  a  Roma.
Appartenente  a  una famiglia ebraica, ma cittadino  romano,  aveva
avuto  la  sua  formazione religiosa all'interno  della  setta  dei
farisei.   Partecip•  attivamente  alla  persecuzione   dei   primi
cristiani e fu presente al martirio di santo Stefano (Atti, 7, 58).
Mentre  si recava a Damasco per svolgere anche in quella  citt…  la
sua  attivit… di persecutore, ebbe la visione di Cristo risorto che
lo  indusse a convertirsi al cristianesimo. Paolo, da quel momento,
si fece apostolo e diffuse la parola di Dio nel mondo pagano. Fond•
chiese  cristiane in Asia Minore, in Macedonia, in Grecia.  Intorno
al  60  fu  arrestato  a  Gerusalemme dal comandante  del  presidio
romano;  Paolo,  in quanto cittadino romano, fece  ricorso  al  suo
diritto di essere giudicato dal tribunale dell'imperatore e fu cos¡
trasferito a Roma, dove, secondo la tradizione, mor¡ decapitato.

øøRoscellino di CompiŠgne (1050-1120).  Maestro di Abelardo, non ci
Š  noto direttamente attraverso i suoi scritti (ci Š pervenuta solo
una  sua  lettera),  ma attraverso quelli dei  suoi  discepoli  (lo
stesso  Abelardo,  Anselmo).  E' noto come  primo  sostenitore  del
nominalismo nella disputa degli universali.

øøScoto Eriugena Giovanni (810-877).  Nato in Irlanda, nell'847  si
trasfer¡ in Francia come insegnante della Scuola palatina. Tradusse
dal greco testi dei Padri orientali della Chiesa.

øøTertulliano  (160-220).   Quinto  Settimio  Florente   nacque   a
Cartagine  e da l¡ si rec• a Roma per esercitare la professione  di
avvocato;  intorno  al  195 si convert¡  al  cristianesimo  e  fece
ritorno in Africa. Fu fortemente polemico contro la cultura  pagana
e contro la stessa Chiesa.

øøTommaso  d'Aquino  (1221-1274).   Nacque  ad  Aquino,  vicino   a
Roccasecca,   nel   Lazio   meridionale.  Dopo   aver   frequentato
l'Universit… di Napoli, entr• nell'ordine domenicano e si  trasfer¡
a  Parigi, dove frequent• la facolt… di teologia. Dopo un soggiorno
in  Germania (1248-1252), torn• all'Universit… di Parigi e dal 1256
al  1259  vi  occup• la cattedra di teologia. Dal 1259 al  1269  fu
spesso in Italia, sia come professore sia come teologo della  corte
pontificia.  Dal 1269 al 1272 soggiorn• nuovamente  a  Parigi.  Nel
1272  fu  chiamato a insegnare a Napoli, dove rimase fino al  1274,
quando  fu invitato a partecipare al Concilio di Lione. Durante  il
viaggio verso la Francia si ammal• e mor¡ nell'Abbazia di Fossanova
nel Lazio.

øøValdo Pietro (1140-1218).  Ricco mercante francese, nel 1174 don•
tutte  le proprie ricchezze ai poveri e si dedic• alla predicazione
del  Vangelo.  Raccolse vasti consensi nella  Francia  meridionale,
dove  si form• un movimento, quello dei valdesi, che in seguito  si
sarebbe trasformato in Chiesa evangelica di tipo calvinista.

