
19) L'educazione.

Per capire il ruolo che ciascun cittadino deve svolgere
all'interno della societ… occorre ricevere una educazione che
faccia risaltare la naturale predisposizione di ciascuno.
All'educazione Š dedicato il settimo libro della Repubblica:
Platone presenta un piano di studi piuttosto accurato, uno dei pi£
importanti e discussi esempi di paide¡a greca. Di esso riportiamo
la parte finale, dedicata all'insegnamento della dialettica a
coloro che sono destinati a diventare filosofi e a governare gli
stati. Socrate parla in prima persona; il suo interlocutore Š
Glaucone

Repubblica, 538 d-541 b (vedi manuale pagine 101-102).

1   [538 d] - Supponiamo ora, feci io, di andar a chiedere a una
persona cos¡ educata che cosa Š il bello e che essa dia la
risposta che ha sentito dal legislatore; e che la si critichi e
pi£ volte e in pi£ modi si rinnovi la critica e che si riesca a
trascinare quella persona a pensare che quel bello Š
indifferentemente bello [e] o brutto (e cos¡ per il giusto, per il
bene e per i valori da lei particolarmente apprezzati). Come credi
che essa si comporter… poi per quanto concerne il rispetto e
l'obbedienza a questi valori? - E' inevitabile, disse, che non li
rispetter… n‚ seguir… pi£ come prima. - Ebbene, ripresi, quando
non li giudichi pi£ degni di rispetto e confacenti a s‚ come prima
e non riesca a trovare i valori [539 a] veri, quale altra condotta
di vita potr… essa naturalmente assumere se non quella di un
adulatore? - Non avr… altra possibilit…, rispose. - Allora, credo,
da rispettosa della legge ne sembrer… divenuta nemica. - Per
forza. - Ora, continuai, non Š naturale che cos¡ si venga a
trovare chi affronta in questo modo la dialettica? e, come dicevo
poco fa, non merita grande indulgenza? - Anzi compassione, disse.
- E perch‚ questa compassione non circondi i tuoi trentenni, non
si dovr… affrontare la dialettica con ogni cautela possibile? -
Certamente, rispose. [b] - E non Š gi… una notevole cautela non
farla gustare loro da giovani? Credo non ti sia ignoto che i
giovincelli, non appena assaporano la dialettica, se ne servono
come per gioco, usandola sempre per contraddire; e, imitando chi
li confuta, confutano poi essi stessi altre persone e si divertono
come cuccioli a tirare e a dilaniare con il discorso chi via via
venga loro a tiro. - S¡, si divertono straordinariamente, rispose.
- E quando hanno essi stessi confutato molti e da molti sono stati
confutati, [c] eccoli precipitarsi, impetuosi e rapidi, a
rinnegare tutto quello che credevano prima. Ecco perch‚ di fronte
agli altri sono screditati essi stessi e coinvolgono nello
scredito l'intero mondo della filosofia. - Verissimo, disse. - Una
persona pi£ matura, ripresi, non potr… dunque consentire a
partecipare a una simile foll¡a; ma preferir… imitare chi vuole
coltivare la dialettica e cercare il vero anzich‚ chi scherza e
contraddice per gioco; e sar…, essa [d] stessa, pi£ moderata, e
far… rispettare di pi£ la sua occupazione anzich‚ farla spregiare.
- Giusto, rispose. - Ora, anche tutto ci• che s'Š detto prima non
Š dovuto a cautela? CioŠ che coloro che si faranno partecipare
alla dialettica devono avere natura ordinata e ferma; e che non le
si deve accostare, come avviene ora, il primo che c…pita, per di
pi£ senza la minima disposizione. - Indubbiamente, rispose.
2   - Ora, Š forse sufficiente praticare la dialettica,
assiduamente e intensamente senza altre attivit…, ma
esercitandovisi in maniera corrispettiva agli esercizi del corpo,
per il doppio di anni che in quelli? - Intendi dire sei [e] o
quattro anni?, chiese. - Non ha importanza, risposi, poni che
siano cinque. Pi£ tardi i tuoi giovani dovranno ridiscendere in
quella caverna ed essere forzati ad assumere i comandi bellici e
tutte le cariche pubbliche che toccano a persone giovani, affinch‚
non restino inferiori agli altri nemmeno per l'esperienza. E anche
in queste [540 a] congiunture si dovranno ancora saggiare, per
vedere se, pur subendo pressioni da ogni parte, rimarranno fermi,
o se ne saranno turbati anche solo un poco. - E questo periodo,
chiese, quanto lo fai durare? - Quindici anni, risposi. Poi,
quando hanno raggiunto i cinquant'anni, quelli che ne siano usciti
sani e salvi e si siano dimostrati dovunque e in ogni modo primi,
nelle varie opere e scienze, si devono ormai guidare alla mŠta
ultima: verranno costretti a volgere in su il raggio dell'anima e
a guardare a ci• che a ogni cosa d… luce; e dopo aver veduto il
bene in s‚, a usarlo come un modello e a ordinare, ciascuno a
turno, per il resto della vita, lo stato e i privati [b] cittadini
e se stessi; e passeranno la maggior parte del tempo immersi nella
filosofia, ma, quando venga il loro turno, dovranno affrontare le
noie della vita politica e governare ciascuno per il bene dello
stato, non perch‚ sia bello questo loro compito, ma necessario. E
cos¡, avendo via via educato altri a propria somiglianza e
avendoli lasciati al loro proprio posto come guardiani dello
stato, andranno ad abitare nelle isole dei beati; e lo stato dovr…
[c] fare loro monumenti e sacrifici a pubbliche spese, come a
dŠmoni, se Š d'accordo anche la Pizia; e se non lo Š, come a
persone felici e divine. - Sono veramente splendidi, Socrate,
disse, questi governanti che hai foggiati, come uno scultore. - E
anche le donne di governo, Glaucone, replicai. Devi pensare che le
mie parole si riferiscono tanto agli uomini quanto alle donne,
tutte quelle che nascono naturalmente adatte. - Giusto, rispose,
se, come abbiamo detto, avranno ogni cosa eguale e in comune [d]
con gli uomini. - Ebbene?, continuai; siete d'accordo che non sono
affatto utopie quelle che abbiamo dette sullo stato e sulla
costituzione? Sono, s¡, cose difficili, ma in qualche modo
possibili (e possibili solo come s'Š detto), quando entro lo stato
divengano signori, uno o pi£ d'uno, i veri filosofi e disprezzino
gli onori in voga oggid¡, giudicandoli banali e di nessun conto; e
apprezzino moltissimo la dirittura morale e gli onori che le [e]
conseguono, considerando la giustizia come la cosa pi£ importante
e indispensabile; e servendola e accrescendola organizzino
ordinatamente il loro stato. - In che modo?, chiese. - Manderanno
via, risposi, in campagna, tutti [541 a] i cittadini che abbiano
compiuto i dieci anni; ne prenderanno i figlioli sottraendoli
all'influsso degli odierni costumi, che sono pure quelli dei
genitori, e li alleveranno secondo i loro modi e leggi, che sono
quelli da noi esposti prima. Non siete d'accordo che cos¡ molto
rapidamente e facilmente s'instaureranno lo stato e la
costituzione che dicevamo? e che sar… uno stato felice e offrir… i
maggiori vantaggi alla popolazione entro cui sorga? - Certo, [b]
rispose. E credo che tu, Socrate, abbia detto bene come
sorgerebbe, se mai potesse sorgere. - Ora, continuai, non abbiamo
gi… detto abbastanza di questo stato e dell'individuo che gli
somiglia? Anche per costui Š chiaro quali doti gli dovremo
attribuire. - E' chiaro, rispose; e, come dici con la tua domanda,
l'argomento mi sembra esaurito.
 (Platone, Opere, volume secondo, Laterza, Bari, 1967, pagine 365-
368)

