F. Adorno. Prodico filosofo della natura

Con una sintesi efficace, Francesco Adorno illustra due momenti
importanti della filosofia di prodico: il rapporto fra l'uomo e la
natura e la teoria del linguaggio.
 (F. Adorno, La filosofia antica, volume I, parte I, capitolo 5,
4).
Con Prodico, nato a Ceo nel 460 circa, della stessa et… di
Socrate, che fu ad Atene nei primi anni della guerra del
Peloponneso, la considerazione della natura Š problema centrale;
solo che in lui la natura Š considerata come il dato, il fatto, e
anche l'ostacolo, su cui si esplica l'attivit… umana, il lavoro
dell'uomo. In altri termini in Prodico non v'Š una natura che Š
quella che Š e l'uomo che conosce e contempla quella natura
stessa. Effettivamente per Prodico non c'Š n‚ la natura n‚ l'uomo
come entit…, ma natura e uomo costituiscono come un solo processo,
processo non regolato da nessuna legge, di cui il primo momento Š
la natura che ha una storia (non finalistica, ma casuale:
confronta Platone, Leggi, 889 b e seguenti), e il secondo momento,
scaturiente da quella stessa storia, Š l'uomo che con il suo
lavoro e la sua opera costruisce il proprio mondo, ordina e
trasforma la natura con l'invenzione delle tecniche, e con le
tecniche crea la propria vita, costituendosi quindi in Citt…,
dando leggi, che sono perci• conquista e frutto dello stesso
sforzo umano, composizioni o finzioni (opera d' arte) dell'uomo.
Proprio questa storicizzazione porta, d'altra parte, Prodico allo
studio delle ®parole¯, per individuarne da un lato l'origine
(etimologia) e, quindi, il peso che esse ebbero nel loro naturale
scaturire (phy'sis), per intenderne poi, nel loro farsi e
modificarsi storico, l'esatto significato. Di qui, per comprendere
il mondo degli uomini e da tale comprensione per conoscere noi
stessi d'oggi, l'importanza d'intendere il significato simbolico
assunto da ogni parola nel corso della storia (il n¢mos delle
parole) e lo studio dei significati diversi di ciascun termine
(sinonimica). Lo studio del linguaggio assume con Prodico un
valore estremamente scientifico, e rigorosamente scientifico, fino
alla noia, deve essere stato il suo insegnamento volto appunto ad
una minuta analisi dei termini. Anche per Prodico, dunque, il
mondo umano Š costruzione dell'uomo, Š faticosa conquista. E in
questo consiste la virt£, nel serio costituire e costruire da
parte di ciascuno, entro i limiti di ciascuno, un umano rapporto
che, di volta in volta, si tramuta nelle leggi


 (F. Adorno, La filosofia antica, volume I, Feltrinelli, Milano,
1972, pagine 108-109).

