2) Anima e corpo.
Importante Š anche la dottrina orfica sull'immortalit… dell'anima
per l'influenza che essa ha esercitato su tutta la filosofia. A
questo proposito presentiamo un famoso passo del Cratilo di
Platone. In esso il rapporto corpo-anima Š contenuto nel rapporto
fra due parole: ®s¢ma¯ (corpo) e ®s‚ma¯ (tomba), da cui Š derivata
la tradizione del corpo ®prigione dell'anima ¯.
Platone, Cratilo, 400 c (vedi manuale pagina 13).
Dicono alcuni che il corpo Š s‚ma (segno, tomba) dell'anima, quasi
che ella vi sia sepolta durante la vita presente; e ancora, per il
fatto che con esso l'anima sema¡nei (significa) ci• che sema¡ne
(significhi), anche per questo Š stato detto giustamente s‚ma.
Per• mi sembra assai pi£ probabile che questo nome lo abbiano
posto i seguaci di Orfeo; come a dire che l'anima paghi la pena
delle colpe che deve pagare, e perci• abbia intorno a s‚, affinch‚
s¢zetai (si conservi, si salvi, sia custodita), questa cintura
corporea a immagine di una prigione; e cos¡ il corpo, come il nome
stesso significa, Š s‚ma (custodia) dell'anima finch‚ essa non
abbia pagato compiutamente ci• che deve pagare. N‚ c'Š bisogno
mutar niente, neppure una lettera.
(Platone, Opere, volume I, Laterza, Bari, 1967, pagine 213-214).

