

25) Contro la schiavit£ e per la politica.
Gli stoici considerano tre tipi di schiavit£, a cui sono avversi,
e ritengono che nessuno Š pi£ degno del potere di un saggio
stoico, perch‚ egli ha una maggiore conoscenza del bene e del male

Diogene Laerzio, Vite dei filosofi, settimo, 121-122 (vedi manuale
pagina 175).

1   [...] Crisippo nel primo libro Dei modi di vita sostiene che
il sapiente parteciper… alla vita politica, se nulla glielo
impedisca. Anzi sar… una buona occasione per frustrare il vizio e
indurre alla virt£. Zenone nella Repubblica sostiene che il
sapiente prender… moglie e generer… figli. Inoltre il sapiente non
si affider… mai a vane opinioni, cioŠ non acconsentir… mai al
falso. Il sapiente ancora cinizzer…, che il Cinismo - secondo la
definizione che ne d… Apollodoro nell' Etica - Š la via breve
verso la virt£. Costretto dalle circostanze, il sapiente si ciber…
anche di carne umana. Solo il sapiente Š libero; gli stolti sono
servi; la libert… Š la facolt… di agire in modo autonomo, la
servit£ Š la privazione di questa facolt….
2   Vi Š ancora un'altra schiavit£ che consiste nella
subordinazione e una terza che consiste nell'essere propriet…
altrui e nella subordinazione, a cui si contrappone la signoria,
che Š anch'essa riprovevole.
3   I sapienti non sono soltanto liberi, ma sono anche re, perch‚
il regno Š un dominio non soggetto a rendiconti, che pu•
sussistere solo se Š retto dai sapienti: questa Š la tesi che
Crisippo sostiene nell'opera Sulla propriet… dei termini adottati
da Zenone. Infatti egli sostiene che il capo deve avere una chiara
scienza del bene e del male, e che nessun uomo cattivo possiede
questa scienza. Egualmente solo i sapienti sono in grado di
governare, di amministrare la giustizia e di esercitare
l'oratoria, ma degli uomini cattivi nessuno. Inoltre i sapienti
sono infallibili, perch‚ non sono corrivi all'errore

(Diogene Laerzio, Vite dei Filosofi, Laterza, Bari, 1987 2, volume
I, pagina 285).

